சாம்பல் புதன் (Ash Wednesday) || அறிந்து கொள்வோம் பகுதி -150 ||

அறிந்து கொள்வோம் 

பகுதி -150

சாம்பல் புதன் (Ash Wednesday)

இது இயேசு கிறிஸ்து தனது ஊழியத்தைத் தொடங்கும் முன் வனாந்தரத்தில் 40 நாட்கள் உபவாசம் இருந்து சாத்தானின் சோதனைகளை வென்றதை நினைவுகூரும் ஒரு திருச்சபை முறைமையாக அனுசரிக்கப்பட்டு வருகிறது.

பொருள்: 'லெந்து' (Lent) என்ற சொல் 'லென்க்டன்' (Lencten) என்ற ஆங்லோ-சாக்சன் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, இதற்கு 'வசந்த காலம்' என்று பொருள்.

சாம்பல் புதன் என்பது ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு 46 நாட்களுக்கு முன்பு தொடங்கும் 40 நாள் உபவாச காலத்தின் (ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் தவிர்த்து) முதல் நாளாகும்.

A.தவக்காலத்தின் வரலாறு

வேதாகமத்தில் ஆண்டவர் ஒரு மாற்றத்தைக் கொண்டுவர, ஒரு புதிய ஆரம்பத்தைத் துவங்க நாற்பது என்ற எண்ணைப் பயன்படுத்தினார். இதை வைத்தே ஆதி திருச்சபையின் தலைவர்கள் நம்மைப் பரிசோதித்துப் பார்ப்பதற்காக, நம்மைத் திருத்திக்கொள்வதற்காக நாற்பது நாட்களை நியமித்தார்கள்.

அப்போஸ்தலர்கள் காலத்திலேயே ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு முந்தின நாற்பது நாட்கள் உபவாச நாளாக அனுசரிக்கப்பட்டது என்றும் ரோமர்களின் அடக்குமுறை காரணமாக இவை சட்டப்பூர்வமாக்கப்படவில்லை என்றும் சொல்லப்படுகிறது.

ஆனால் கி.பி. 325-ம் ஆண்டு நிசேயா மாமன்றத்தின் மூலமாக கான்ஸ்டன்டைன் காலத்தில் தான் லெந்து காலம் என்றும் தவக்காலம் அதிகாரப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. ஆதிகாலத்தில் புதிதாகக் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டவர்களுக்கு ஈஸ்டர் திருநாளுக்கு முந்தைய நாற்பது நாட்கள் வேதத்தைக் குறித்துப் போதித்து, உபவாசத்திலும் ஜெபத்திலும் அவர்களை ஊக்கப்படுத்தி, ஈஸ்டர் பண்டிகையன்று அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார்கள்.

கிறிஸ்து ஞானஸ்நானத்திற்குப் பின் நாற்பது நாட்கள் உபவாசத்தை மையமாகக் கொண்டு, ஆதி திருச்சபையினர் புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புகிறவர்களுக்கு ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு முந்தின நாற்பது நாட்கள் வேதத்தைக் குறித்துக் கற்பித்து, ஜெபத்திலும் உபவாசத்திலும் அவர்களை வழிநடத்தினார்கள். கொலை, திருட்டு, விபச்சாரம், வேசித்தனம, பல திருமணம் போன்ற தவறு செய்தவர்கள் திருச்சபையிலிருந்து ஒதுக்கிவைக்கப்பட்டார்கள். இப்படிப்பட்டவர்கள் திருவிருந்தில் பங்குபெற தடை விதிக்கப்பட்டார்கள். இப்படிப்பட்ட குற்றவாளிகள் கர்த்தருடைய பந்தியில் சேர விரும்பினால், அவர்கள் ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு முந்தின நாற்பது நாட்கள் சாக்கு உடை அணிந்து, சாம்பல் பூசிக்கொண்டு உபவாசத்திலும் ஜெபத்திலும் தரித்திருக்க வேண்டும். இப்படி நாற்பது நாட்கள் இருந்து ஈஸ்டர் பண்டிகையன்று திருவிருந்தில் பங்குபெறலாம் என்கிற பழக்கம் இருந்தது. ஆகா குற்றம் செய்தவர்களும், புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புவோரும் தவக்காலத்தை அதாவது லெந்து காலத்தை அனுசரித்து வந்தார்கள்.

கி.பி. 601-ல் போப்-கிரேகோரி என்பவர் ரோமர் 3:12, 23-ன் படி அனைவரும் இந்த தவக்காலத்தை அனுசரிக்க வேண்டும் என்று தீர்மானம் இயற்றினார்.

ரோமர் 3:12, 23

• எல்லாரும் வழிதப்பி, ஏகமாய்க் கெட்டுப்போனார்கள்.
•  நன்மை செய்கிறவன் இல்லை, ஒருவனாகிலும் இல்லை.
• எல்லாரும் பாவஞ்செய்து, தேவமகிமையற்றவர்களாகி,

கி.பி. 10-ம் நூற்றாண்டில் போப் இரண்டாம் அர்பன் காலத்தில் இது அதிகாரப்பூர்வ சடங்காக மாறியது. முந்தைய ஆண்டு குருத்தோலை ஞாயிறன்று பயன்படுத்தப்பட்ட குருத்தோலைகளை எரித்து சாம்பல் தயாரிக்கப்பட்டது.

B.வேதாகமப் பின்னணி

வேதாகமத்தில் "சாம்பல் புதன்" என்ற பெயர் நேரடியாக இடம்பெறவில்லை என்றாலும், அதன் அடிப்படை தத்துவமான மனந்திரும்புதல் மற்றும் தாழ்மை ஆகியவற்றுக்கு வேதாகமத்தில் மிக வலுவான பின்னணி உள்ளது. 

பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில் சாம்பல் என்பது வெறும் ஒரு பொருள் அல்ல; அது ஒரு மனிதனின் உள்மன மாற்றத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

1.மனம் திரும்புதலின் அடையாளம் 

சாம்பலில் உட்காருவது அல்லது சாம்பலைத் தலையில் தூவிக்கொள்வது என்பது ஒரு நபர் தனது பாவங்களை உணர்ந்து, தேவனிடம் மன்னிப்புக் கோருவதைக் குறித்தது.

• யோனா 3:6: நினிவே ராஜாவிற்கு எச்சரிக்கை வந்தபோது, அவன் தனது சிங்காசனத்தை விட்டு எழுந்து, இரட்டு உடுத்திக்கொண்டு, சாம்பலில் உட்கார்ந்தான். இது ஒரு தேசமே மனம் திரும்பியதைக் காட்டுகிறது.

• யோபு 42:6: யோபு தேவனின் மகத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டபோது, "நான் என்னை அருவருத்து, தூளிலும் சாம்பலிலும் இருந்து மனஸ்தாபப்படுகிறேன்" என்று கூறினார்.

2.ஆழ்ந்த துக்கம் மற்றும் தாழ்மை

தேவனுக்கு முன்பாக மனிதன் ஒன்றுமில்லை (தூசி) என்பதை நினைவூட்ட சாம்பல் பயன்படுத்தப்பட்டது.

• தானியேல் 9:3: தானியேல் தீர்க்கதரிசி தனது ஜனங்களுக்காகப் பரிந்து பேச முற்பட்டபோது, "உபவாசத்தோடும், இரட்டோடும், சாம்பலோடும் இருந்து, விண்ணப்பஞ்செய்யும்படி என் முகத்தை ஆண்டவராகிய தேவனுக்கு நேராக்கி..." என்று கூறுகிறார்.
• எஸ்தர் 4:1: மொர்தெகாய் யூதர்களுக்கு வரவிருந்த அழிவைக் கேள்விப்பட்டபோது, தன் வஸ்திரங்களைக் கிழித்து, இரட்டு உடுத்தி, சாம்பல் பூசிக்கொண்டு நகரத்தின் நடுவில் அலறினான்.

3.மனிதனின் அழிவுத்தன்மை 

சாம்பல் பூசுதலின் மிக முக்கியமான நோக்கம், மனிதன் மண்ணிலிருந்து வந்தவன், மண்ணுக்கே திரும்புவான் என்பதை நினைவூட்டுவதாகும்.

• ஆதியாகமம் 3:19: "நீ மண்ணாயிருக்கிறாய், மண்ணுக்குத் திரும்புவாய்" என்று தேவன் ஆதாமுக்குக் கூறிய வார்த்தைகளே சாம்பல் புதனின் மையக்கருத்து.
• ஆதியாகமம் 18:27: ஆபிரகாம் தேவனிடம் பேசும்போது, "தூசியும் சாம்பலுமாய் இருக்கிற அடியேன்..." என்று தன்னைத் தாழ்த்திக் குறிப்பிடுகிறார்.

C.வேதாகம ரீதியான முரண்பாடுகள்

👉மத்தேயு 6:16-18-ல், இயேசு கிறிஸ்து உபவாசிக்கும்போது அது மனிதர்களுக்குத் தெரியாதபடி முகத்தைக் கழுவி, தலைக்கு எண்ணெய் பூச வேண்டும் என்று கூறுகிறார்.

👉நெற்றியில் சாம்பல் பூசுவது மற்றவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தும் செயலாக இருப்பதால், இது இயேசுவின் போதனைக்கு முரணானது என்று சில இறையியலாளர்கள் கருதுகின்றனர்.

D.கிறிஸ்தவர்கள் இதைக் கடைபிடிக்கலாமா?

இந்தக் கேள்விக்கான பதில் சட்டமாக (Legalism) அல்லாமல், ஆவிக்குரிய சுதந்திரத்தின் (Spiritual Liberty) அடிப்படையிலேயே அமைய வேண்டும்.

1.கிருபையின் ஆட்சி (நியாயப்பிரமாணத்திற்கு அப்பாற்பட்டது)

புதிய ஏற்பாட்டின்படி, நாம் சடங்குகளால் அல்ல, கிறிஸ்துவினால் உண்டான கிருபையினால் நீதிமான்களாக்கப்பட்டிருக்கிறோம்.

👉கலாத்தியர் 4:9-11: "நாட்களையும் மாதங்களையும் காலங்களையும் வருஷங்களையும் பார்க்கிறீர்களே... நான் உங்களுக்காகப் பிரயாசப்பட்டது வீணாய்ப் போகுமோ என்று உங்களைக்குறித்துப் பயந்திருக்கிறேன்" என்று அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எச்சரிக்கிறார். அதாவது, ஒரு பண்டிகையைக் கடைப்பிடிப்பதாலேயே ஒருவன் அதிகப் பரிசுத்தவான் ஆகிவிட முடியாது.

👉கொலோசெயர் 2:16,17: "பண்டிகை நாட்களையும்... குறித்து ஒருவனும் உங்களைக் குற்றப்படுத்தக் கூடாது. இவைகள் வரும் காரியங்களுக்கு நிழலாயிருக்கிறது, அவைகளின் பொருள் கிறிஸ்துவே." எனவே, லெந்து காலத்தைக் கடைப்பிடிக்காத ஒருவரை மற்றவர் நியாயந்தீர்க்கக் கூடாது.

2.சடங்கு vs பக்தியான பயிற்சி 

சாம்பல் புதன் அல்லது லெந்து காலத்தைக் கடைப்பிடிப்பது ஒரு விசுவாசியின் தனிப்பட்ட விருப்பம்.

👉பயிற்சியாக: இது விசுவாசியை ஜெபத்திலும், வேத வாசிப்பிலும், உபவாசத்திலும் ஒருமுகப்படுத்த (Self-discipline) உதவுமானால், அது ஆவிக்குரிய பலனைத் தரும்.

👉சடங்காக: "மற்றவர்கள் செய்கிறார்கள் அல்லது சபை சொல்கிறது" என்பதற்காக ஒரு கடமையாகச் செய்தால், அது மத்தேயு 6-ல் இயேசு சொன்னது போல வெறும் "மனுஷருக்குக் காண்பிக்கும்" செயலாகவே முடியும்.

3.இருதயத்தின் மாற்றம் 

தவக்காலத்தின் மிக முக்கியமான நோக்கம் புறம்பான சடங்குகள் அல்ல, அகத்தின் மாற்றமே.

யோவேல் 2:13: "உங்கள் வஸ்திரங்களை அல்ல, உங்கள் இருதயங்களைக் கிழித்து, உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் திரும்புங்கள்; அவர் கிருபையும் மன உருக்கமும்... உள்ளவர்."

வஸ்திரத்தைக் கிழிப்பது அல்லது சாம்பல் பூசுவது என்பது வெளியே தெரியும் அடையாளம். ஆனால், கர்த்தர் எதிர்பார்ப்பது "நொறுங்குண்ட நருங்குண்ட இருதயத்தை" மட்டுமே (சங்கீதம் 51:17).

📝 கவனிக்க வேண்டியவை:

👎இது இரட்சிப்பிற்கு அவசியமான கட்டாயம் என்று நினைத்தால் = தவறு (கலா 2:16) 

👍இது என் பாவங்களை நினைத்து மனந்திரும்ப உதவும்  ஒரு கருவி என்றால் =சரி 

👎சடங்கிற்காகச் செய்துவிட்டு இதயத்தில் மாற்றம் இல்லையென்றால் = வீண் (ஏசா 1:13) 

கிறிஸ்தவர்கள் இதைக் கடைப்பிடிக்கலாம், ஆனால் அது ஒரு கட்டாயச் சட்டமாக இருக்கக் கூடாது. மனந்திரும்புதலும், கிறிஸ்துவோடு நெருங்கிச் செல்வதுமே இதன் உண்மையான இலக்கு. புறம்பான சாம்பலை விட, உள்ளான தூய்மையே பிரதானம்.

E.முடிவுரை…..

திருச்சபை வரலாற்றில் சாம்பல் புதன் மற்றும் தவக்காலங்கள் விசுவாசிகளை மனந்திரும்புதலுக்கு ஆயத்தப்படுத்தும் ஒரு கருவியாகவே உருவாக்கப்பட்டன. இருப்பினும், வேதாகமத்தின் உண்மையான போதனை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட 40 நாட்களுக்குள் மட்டும் அடங்கிவிடுவதல்ல.

அது அன்றாட நடைபெறும் ஒரு விசுவாசப் பயணம்

கிறிஸ்தவ வாழ்வு என்பது வருடத்திற்கு ஒருமுறை சாம்பல் பூசுவதிலோ அல்லது சில நாட்கள் மட்டும் உபவாசிப்பதிலோ இல்லை.

"ஒருவன் என்னைப் பின்செல்ல விரும்பினால், அவன் தன்னைத்தானே வெறுத்து, ஒவ்வொரு நாளும் தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றக்கடவன்" (லூக்கா 9:23).

குறிப்பிட்ட நாட்களில் மட்டும் பாவங்களை அறிக்கை செய்வதை விட, ஒவ்வொரு கணமும் கிறிஸ்துவின் கிருபையைச் சார்ந்து வாழ்வதே வேதாகமத்தின் சாராம்சம்.