சிலுவையில் இரு பானங்கள் // மத்தேயு மற்றும் மாற்கு சுவிசேஷங்களின் முரண்பாடற்ற விளக்கம் //

 

சிலுவையில் இரு பானங்கள்

மத்தேயு மற்றும் மாற்கு சுவிசேஷங்களின் முரண்பாடற்ற விளக்கம்

• இயேசுவுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட முதல் பானம்

        பதில்: (மத்தேயு 27:34) சிலுவையில் அறையப்படும் முன் 

📌எது அவருக்கு கொடுக்கப்பட்டது?

📍கசப்பு கலந்த காடியா? 

📍வெள்ளைப்போளம் கலந்த திராட்சை ரசமா?

 

பதில்……..

1.மத்தேயு (27:34):  கசப்பு கலந்த காடி (Wine mixed with gall).

கசப்புக்கலந்த காடியை அவருக்குக் குடிக்கக் கொடுத்தார்கள்; அவர் அதை ருசிபார்த்து, குடிக்க மனதில்லாதிருந்தார்.

2.மாற்கு (15:23):  வெள்ளைப்போளம் கலந்த திராட்சரசம் (Wine mixed with myrrh)

வெள்ளைப்போளம் கலந்த திராட்சரசத்தை அவருக்குக் குடிக்கக்கொடுத்தார்கள்; அவர் அதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

👉இதில் எது அவருக்கு கொடுக்கப்பட்டது……

இயேசு சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்னதாக வழங்கப்பட்ட அந்த பானம் குறித்த மத்தேயு மற்றும் மாற்கு சுவிசேஷங்களின் விவரிப்பு, வேதாகம முரண்பாடு அல்ல; மாறாக அது ஒரு ஆழமான தீர்க்கதரிசன மற்றும் வரலாற்று இணைப்பாகும்.

இதனை இன்னும் விரிவான நான்கு காரணிகளின் அடிப்படையில் நாம் புரிந்துகொள்ளலாம்:

1. மருத்துவ மற்றும் வரலாற்றுப் பின்னணி (மாற்கு 15:23)

அக்கால ரோமானிய தண்டனை முறையில், சிலுவையில் அறையப்படுபவர்களுக்கு ஒருவித 'கருணை' காட்டப்பட்டது. இது ஒரு மயக்கப் பானமாக (Narcotic) வழங்கப்பட்டது.

• எருசலேமில் இருந்த உயர்குடி யூதப் பெண்கள், மரண தண்டனை கைதிகளின் வேதனையைக் குறைக்க இத்தகைய பானங்களைத் தயாரித்துக் கொடுப்பது வழக்கமாக இருந்தது.

• "மடியப்போகிறவனுக்கு மதுவையும், மனக்கசப்புள்ளவர்களுக்குத் திராட்சரசத்தையும் கொடுங்கள்" என்ற நீதிமொழிகள் 31:6-ன் வசனத்தை அவர்கள் இதற்கு அடிப்படையாகக் கொண்டனர்.

• வெள்ளைப்போளத்தை திராட்சரசத்தில் கலக்கப்படும்போது, நரம்புகளைத் தளர்வடையச் செய்து வலியை மரத்துப் போகச் செய்யும் (Painkiller). மாற்கு அந்தப் பொருளின் பெயரை (Myrrh) நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

2. தீர்க்கதரிசனப் பின்னணி (மத்தேயு 27:34)

மத்தேயு ஒரு யூதராகவும், பழைய ஏற்பாட்டுத் தீர்க்கதரிசனங்கள் இயேசுவில் எப்படி நிறைவேறின என்பதை விளக்குபவராகவும் இருந்தார்.

• சங்கீதம் 69:21-ன் நிறைவேற்றம்: தாவீது ராஜா முன்னறிவித்த, "என் ஆகாரத்தில் கசப்புக் கலந்து கொடுத்தார்கள், என் தாகத்துக்குக் காடியைக் குடிக்கக்கொடுத்தார்கள்" என்ற தீர்க்கதரிசனத்தை மத்தேயு இங்கே சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

• சுவை vs பொருள்: மாற்கு அந்தப் பானத்தில் கலந்திருந்த 'பொருளை' (Material) விவரித்தார். மத்தேயு அந்தப் பானத்தின் 'சுவையை' (Taste) விவரிக்கிறார். வெள்ளைப்போளம் (Myrrh) என்பது சுவையில் மிகக் கடுமையான கசப்புடையது. எனவே அவர் 'கசப்பு' (Gall/Poisonous herb) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்.

• கசப்பு (Gall): இது பொதுவாக கசப்பான எந்தவொரு மூலிகையையும் குறிக்கப் பயன்படும் கிரேக்க வார்த்தையாகும்.

3. மொழியியல் மற்றும் அறிவியல் விளக்கம்

கிரேக்க மற்றும் எபிரெய மொழிகளில் 'கசப்பு' மற்றும் 'வெள்ளைப்போளம்' ஆகியவற்றுக்கு நெருங்கிய தொடர்பு உண்டு.

• மத்தேயு பயன்படுத்திய "Cholē" (Gall) என்ற வார்த்தை, பித்தம் அல்லது கசப்பான ஒரு திரவத்தைக் குறிக்கும். இது சங்கீதத்தில் உள்ள தீர்க்கதரிசன வார்த்தையோடு மிகச் சரியாகப் பொருந்திப் போகிறது.

• வெள்ளைப்போளம் கலக்கப்பட்ட திராட்சரசம் காலப்போக்கில் அமிலத்தன்மை அடைந்து 'காடி' (Vinegar/Sour wine) போல மாறும். எனவே 'திராட்சரசம்' மற்றும் 'காடி' என்பதும் ஒரே திரவத்தின் வெவ்வேறு நிலைகளே ஆகும்.

4. இயேசு ஏன் அதைக் குடிக்க மறுத்தார்? (ஆவிக்குரிய முக்கியத்துவம்)

இயேசு அந்தப் பானத்தைச் சுவைத்துப் பார்த்தார் (மத்தேயு 27:34), ஆனால் பருகவில்லை. இதற்குக் காரணங்கள்:

1. பிதா தமக்கு நியமித்த அந்த "பாத்திரத்தின்" கசப்பை (சிலுவை வேதனை) அவர் முழுமையாகப் பருக விரும்பினார்.

2. மயக்க நிலையில் இரட்சிப்பின் வேலையைச் செய்ய அவர் விரும்பவில்லை. சிலுவையில் அவர் பேசிய ஏழு வார்த்தைகளும், அவர் செய்த பிணைப்புகளும் முழு சுயநினைவோடு செய்யப்பட வேண்டியவை.

3. நமது சாபத்தையும் வலியையும் அவர் சுமக்க வேண்டுமென்றால், அவர் அந்த வலியிலிருந்து தப்பிக்க எந்த 'மருத்துவ உதவியையும்' நாடக்கூடாது என்பது இறைநீதியாகும்.

முடிவு:

மாற்கு நிகழ்வை அப்படியே படம்பிடித்து காட்டுகிறார். மத்தேயு அந்த நிகழ்வின் ஆழமான இறையியல் பொருளை விளக்குகிறார். இரண்டுமே ஒரே பானத்தைத்தான் வெவ்வேறு தன்மைகளில் (சுவை மற்றும் பொருள்) விளக்குகின்றன.

"இரண்டாவது பானம்", 

இயேசு சிலுவையில் தொங்கியபோது அவருக்கு இரண்டு முறை பானங்கள் வழங்கப்பட்டன. "இரண்டாவது பானம்", அவர் மரிக்கப்போகும் தருவாயில் தாகத்திற்காக வழங்கப்பட்டதாகும்.

இதனை மத்தேயு 27:48, மாற்கு 15:36 மற்றும் யோவான் 19:28-30 ஆகிய வசனங்களின் அடிப்படையில் விரிவாகக் கீழே காணலாம்:

1.இரண்டாவது பானத்தின் பின்னணி (யோவான் 19:28-30)

முதல் பானத்தை (மயக்க மருந்து) மறுத்த இயேசு, சிலுவையில் சுமார் ஆறு மணி நேர வேதனைக்குப் பிறகு, தனது மரணம் நெருங்குவதை உணர்ந்தார். அப்போது அவர் "தாகமாயிருக்கிறேன்" என்று கூறினார்.

• இது வெறும் சரீர தாகம் மட்டுமல்ல, "என் தாகத்துக்குக் காடியைக் குடிக்கக்கொடுத்தார்கள்" (சங்கீதம் 69:21) என்ற தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறுவதற்காகவும் அவர் இப்படிக் கூறினார்.

• அங்கே வைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு பாத்திரத்தில் "காடி" (Sour Wine / Vinegar) நிறைந்திருந்தது. இது ரோமானிய வீரர்கள் தாகத்திற்காகப் பயன்படுத்தும் மலிவான புளித்த திராட்சரசம் (Posca) ஆகும்.

2. வழங்கப்பட்ட விதம் மற்றும் கருவி

• ஒருவன் ஓடிச் சென்று, ஒரு கடற்பஞ்சை எடுத்து, அந்தக் காடியிலே தோய்த்து, அதை ஒரு "ஈசோப்புத் தண்டில்" (Hyssop branch) மாட்டி, அவர் வாய்க்கு நீட்டினான்.

• பழைய ஏற்பாட்டில் எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலர் வெளியேறும்போது, பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தை ஈசோப்புத் தண்டினால் நிலைக்கால்களில் தெளித்தனர். இங்கே, "உலகின் பாவத்தைச் சுமந்து தீர்க்கிற தேவ ஆட்டுக்குட்டியான" இயேசுவின் வாய்க்கு ஈசோப்புத் தண்டு நீட்டப்பட்டது ஒரு பெரிய அடையாளமாகும்.

3. முதல் பானத்திற்கும் இரண்டாவது பானத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடுகள்

அம்சம்	முதல் பானம் (மத்தேயு 27:34)	இரண்டாவது பானம் (யோவான் 19:29)
நேரம்	சிலுவையில் அறையப்படும் முன்.	மரிக்கப்போகும் சில நிமிடங்களுக்கு முன்.
கலவை	காடி + கசப்பு (மயக்க மருந்து).	வெறும் காடி (புளித்த திராட்சரசம்).
இயேசுவின் எதிர்வினை	ருசி பார்த்தார், குடிக்கவில்லை.	அதை ஏற்றுக்கொண்டு பருகினார்.
காரணம்	வலியை மரக்கச் செய்யும் என்பதால் மறுத்தார்.	தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறவும், கடைசி வார்த்தைகளைப் பேசவும் ஏற்றுக்கொண்டார்.

4.இயேசு ஏன் இரண்டாவது பானத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்?

1. காய்ந்துபோன அவரது நாவு மற்றும் தொண்டை, "தாகம்" தீர்க்கப்பட்டவுடன் சற்று தளர்ந்தது. இது அவர் தனது கடைசி வெற்றிக் குரலான "முடிந்தது" (It is finished) என்பதை உரத்த சத்தமாகக் கூற அவருக்கு உதவியது.

2. பழைய ஏற்பாட்டில் மேசியா குறித்துச் சொல்லப்பட்ட கடைசித் தீர்க்கதரிசனமும் இதன் மூலம் நிறைவேறியது.

3. அவர் பிதா கொடுத்த வேலையை முழுமையாகச் செய்து முடித்ததைக் குறிக்க, இந்தத் தாகத்தைத் தீர்த்துக்கொண்டு தனது ஆவியை ஒப்புக்கொடுத்தார்.

முடிவு:

முதல் பானம் இயேசுவின் வேதனையைக் குறைக்க வந்த 'மயக்க மருந்து' (அதை அவர் மறுத்தார்). இரண்டாவது பானம் அவர் மரிப்பதற்கு முன் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்ற வந்த 'தாகம் தீர்க்கும் திரவம்' (அதை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார்).

பாகால் (Baal) || அறிந்து கொள்வோம் - பகுதி - 153 ||

அறிந்து கொள்வோம் 

பகுதி - 153

பாகால் (Baal)

1.பாகால்: பெயரும் பொருளும்

பொருள்: "பாகால்" (Baal) என்ற எபிரேய வார்த்தைக்கு "எஜமான்" அல்லது "கணவன்" என்று பொருள்.

இது ஒரு குறிப்பிட்ட கடவுளின் பெயர் மட்டுமல்ல, பல இடங்களில் உள்ளூர் தெய்வங்களைக் குறிக்கும் பொதுவான பெயராகவும் இருந்தது (உதாரணமாக: பாகால்பேயோர், பாகால்பேரீத்).

2.வழிபாட்டு முறையும் நம்பிக்கையும்

கானானியர்கள் பாகாலை இயற்கையின் சக்திகளோடு தொடர்புபடுத்தி நம்பினர்:

• மழை மற்றும் இடியின் கடவுள்: பயிர்கள் விளைய மழையைத் தருபவன் பாகால் என்று நம்பப்பட்டது. இதனால்தான் கையில் மின்னலை ஏந்தியிருப்பது போல அவன் சித்தரிக்கப்பட்டான்.

• கருவுறுதல் கடவுள்: நிலம் விளைச்சலைத் தரவும், மனிதர்களுக்குக் குழந்தை பிறக்கவும் பாகால் வழிபாடு அவசியம் என்று கருதப்பட்டது.

• அருவருப்பான சடங்குகள்:இந்த வழிபாட்டில் கோயில்களில் விபச்சாரம் செய்வதும், மிகவும் கொடூரமான கட்டமாக, தங்கள் மூத்த பிள்ளைகளையே நெருப்பில் பலியிடுவதும் (எரேமியா 19:5) வழக்கமாக இருந்தது.

3.வேதாகம வரலாற்றில் பாகால்

இஸ்ரவேல் மக்கள் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழைந்தது முதல், பாகால் வழிபாடு அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய கண்ணியாக இருந்தது.

ஆகாப் மற்றும் யேசபேல்: இஸ்ரவேல் வரலாற்றிலேயே பாகால் வழிபாடு உச்சத்தை எட்டியது இவர்களது காலத்தில்தான். யேசபேல் பாகாலின் பூசாரிகளை ஆதரித்து, கர்த்தருடைய தீர்க்கதரிசிகளைக் கொன்றாள்.

எலியாவின் சவால் (கர்மேல் மலை):

1 இராஜாக்கள் 18-ல், வானத்திலிருந்து அக்கினியை வரவழைப்பதன் மூலம் "யார் உண்மையான தெய்வம்?" என்ற சவாலில் பாகால் தோற்கடிக்கப்பட்டான். மழைக்கு அதிபதி என்று சொல்லப்பட்ட பாகாலால் 3.5 ஆண்டுகள் மழையைத் தர முடியவில்லை; நெருப்புக்கு அதிபதி என்று சொல்லப்பட்டவனால் பலிபீடத்தை எரிக்க முடியவில்லை.

4.புதிய ஏற்பாட்டில் பாகால் (பெயல்செபூல்)

 பழைய ஏற்பாட்டின் "பாகால்-செபூல்" (எக்ரோனின் தெய்வம்) புதிய ஏற்பாட்டில் "பெயல்செபூல்" என்று சாத்தானைக் குறிக்கும் பெயராக மாறியது.

 ஆவிக்குரிய பாடங்கள்

• கலப்பு வழிபாட்டின் ஆபத்து:

 இஸ்ரவேலர்கள் கர்த்தரை முழுமையாக கைவிடவில்லை; மாறாக கர்த்தரோடு பாகாலையும் சேர்த்து வணங்கினார்கள். இதுவே "கலப்பு விசுவாசம்". இன்றும் நாம் கர்த்தரை வணங்கிக்கொண்டே உலக ஆசைகளுக்கும் (பாகால்) முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறோமா என்று சிந்திக்க வேண்டும்.

• பொருளாதார நம்பிக்கை: 

கானானியர்கள் "வயிற்றுப் பிழைப்புக்காகவும், செழிப்புக்காகவும்" பாகாலை வணங்கினார்கள். நம்முடைய ஆசீர்வாதத்தின் ஊற்றுக்கண் நம் தேவன்ஒருவரே என்பதை நாம் மறக்கக்கூடாது.

 

வால்டென்சஸ் (Waldenses) || அறிந்து கொள்வோம் || பகுதி 153 ||

அறிந்து கொள்வோம் 

பகுதி 153 

வால்டென்சஸ் (Waldenses)

12-ஆம் நூற்றாண்டில் நிலவிய இருண்ட காலப்பகுதியில், கத்தோலிக்க சபையின் ஆடம்பரங்களுக்கும் சடங்குகளுக்கும் எதிராக எழும்பிய மிக முக்கியமான விசுவாச இயக்கம் வால்டென்சஸ் (Waldenses) ஆகும்.

இந்த இயக்கம் கி.பி. 1170-களில் பிரான்ஸ் தேசத்தின் லியோன் (Lyon) நகரில் வாழ்ந்த பீட்டர் வால்டோ (Peter Waldo) என்பவரால் தொடங்கப்பட்டது. இவர் ஒரு மிகப்பெரிய செல்வந்தராக இருந்தார். ஒருமுறை தனது நண்பர் திடீரென மரித்ததைக் கண்டு, தனது ஆத்தும இரட்சிப்பைப் பற்றிச் சிந்திக்கத் தொடங்கினார்.

1.ஆவியின் ஏவுதலால் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள்

பீட்டர் வால்டோ மத்தேயு 19:21-ல் உள்ள இயேசுவின் வார்த்தைகளால் (நீ பூரணனாயிருக்க விரும்பினால், உனக்கு உண்டானவைகளை விற்று ஏழைகளுக்குக் கொடு...) என்ற வார்த்தையால் கி.பி 1173-ல் ஈர்க்கப்பட்டார்.

📌சொத்துக்களை விற்றல்:

அவர் தனது பெரும் சொத்துக்களை விற்று ஏழைகளுக்குக் கொடுத்தார்.

📌வசன மொழிபெயர்ப்பு:

அக்காலத்தில் லத்தீன் மொழியில் மட்டுமே இருந்த வேதாகமத்தை, மக்கள் பேசும் உள்ளூர் மொழியில் மொழிபெயர்க்கச் செய்தார். இது ஆவியின் ஏவுதலால் நடந்த ஒரு புரட்சிகரமான காரியம்.

📌லியோனின் ஏழைகள்:

இவரைப் பின்பற்றியவர்கள் "லியோனின் ஏழைகள்" (The Poor of Lyon) என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

2.ஆவிக்குரிய அனுபவம் மற்றும் பிரசங்கம்

வால்டென்சஸ் மக்கள் கத்தோலிக்க சபையின் குருமார்களுக்கு மட்டுமே பிரசங்கிக்கும் உரிமை உண்டு என்ற விதியை எதிர்த்தனர்.

📌பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒருவரை ஏவினால், அவர் யாராக இருந்தாலும் (ஆண்/பெண்) பிரசங்கிக்கலாம் என்று நம்பினர்.

📌இவர்கள் வேதாகமத்தின் பெரும் பகுதிகளை மனப்பாடம் செய்து வைத்திருந்தனர். இரண்டு ரெண்டு பேராக தேசம் முழுவதும் சென்று சுவிசேஷத்தைப் பகிர்ந்தனர்.

குறிப்பு.....

1.வேதாகமத்தை மனப்பாடம் செய்த விதம் 

மத்திய காலத்தில் வேதாகமம் லத்தீன் மொழியில் மட்டுமே இருந்தது, அதுவும் சாதாரண மக்களுக்குக் கிடைக்கவில்லை. வால்டென்சஸ் மக்கள் இதை முறியடிக்க ஒரு தனித்துவமான வழியைக் கையாண்டனர்:

📌பிரித்து மனப்பாடம் செய்தல்:

ஒரு குழுவில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரும் வேதாகமத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை (உதாரணமாக: ஒரு நபர் மத்தேயு சுவிசேஷம் முழுவதையும், மற்றொருவர் சங்கீதங்கள் முழுவதையும்) மனப்பாடம் செய்வார்கள்.

📌நடமாடும் வேதாகமம்:

ஒருவேளை கத்தோலிக்க சபை அவர்கள் வைத்திருந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பறிமுதல் செய்து எரித்தாலும், வசனங்கள் அவர்களின் இதயத்தில் இருந்ததால் யாராலும் அதை அழிக்க முடியவில்லை. அவர்கள் ஒன்று கூடும்போது, ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குத் தெரிந்த பகுதியைச் சொல்ல, வேதாகமம் முழுமையாக அங்கே "ஒலிக்கும்".

📌பயிற்சி:

சிறுவயது முதலே பிள்ளைகளுக்கு வசனங்களை மனப்பாடம் செய்யப் பயிற்சியளித்தனர். பலர் புதிய ஏற்பாடு முழுவதையும் அப்படியே சொல்லும் திறன் பெற்றிருந்தனர்.

2.இரண்டு இரண்டாகச் சென்ற சுவிசேஷப் பயணம்

இயேசு கிறிஸ்து தனது சீஷர்களை இரண்டு இரண்டாக அனுப்பிய (லூக்கா 10:1) மாதிரியை இவர்கள் அப்படியே பின்பற்றினர்.

📌சாதாரண வியாபாரிகளாக ஊடுருவல்:

இவர்கள் நேரடியாகப் பிரசங்கிகளாகச் செல்லவில்லை. பெரும்பாலும் துணி வியாபாரிகளாகவோ அல்லது நகை வியாபாரிகளாகவோ ஊர் ஊராகச் சென்றனர்.

📌மறைமுகச் சுவிசேஷம்: 

வீடுகளுக்குச் சென்று வியாபாரம் செய்யும்போது, அந்த வீட்டார் ஆர்வமாகக் கேட்கத் தொடங்கினால், மெதுவாக வசனங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வார்கள். "எங்களிடம் இந்த நகைகளை விட விலையுயர்ந்த ஒரு முத்து (சுவிசேஷம்) இருக்கிறது" என்று கூறி நற்செய்தியைத் தொடங்குவார்கள்.

📌அடையாளங்கள்:

அவர்கள் அணிந்திருந்த ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செருப்புகள் அல்லது ஆடைகள் அவர்கள் வால்டென்சஸ் விசுவாசிகள் என்பதைக் குறிக்கும் ரகசிய அடையாளங்களாக இருந்தன.

📌காலணிகள் கூட அணியாமல், மிகவும் எளிமையாக வாழ்ந்து அப்போஸ்தலர் காலத்துச் சபையைப் பிரதிபலித்தனர்.

3.கத்தோலிக்க சபையின் சடங்குகளுக்கு எதிர்ப்பு

கத்தோலிக்க சபையின் பின்வரும் போதனைகளை இவர்கள் ஆவியின் ஏவுதலால் தைரியமாக எதிர்த்தனர்:

1.மரித்தவர்களுக்காக ஜெபிப்பது:

இது வேதாகமத்திற்கு எதிரானது என்றனர்.

2.மரியாளைத் தொழுதுகொள்வது:

இயேசு மட்டுமே ஒரே மத்தியஸ்தர் என்று நம்பினர்.

3.சிலை வணக்கம்:

சிலைகளையும், புனிதர்களின் உருவங்களையும் வணங்குவதைக் கண்டித்தனர்.

4.போப்பாண்டவரின் அதிகாரம்:

மனித அதிகாரத்தை விட தேவனுடைய வசனத்திற்கே அதிகாரம் அதிகம் என்றனர்.

4.துன்புறுத்தலும் ஆவியின் பெலனும்

இந்த எதிர்ப்பினால் கி.பி. 1184-ல் கத்தோலிக்க சபை இவர்களை "சபையிலிருந்து நீக்கப்பட்டவர்கள்" (Excommunicated) என அறிவித்தது. 

கி.பி. 1487 போப் எட்டாம் என்ன சென்ட் இவர்களுக்கு எதிராக சிலுவை போரை அறிவித்தார் இதனால் விசுவாசிகள் ஆல்ப்ஸ் மலைப்பகுதிகளுக்குத் தப்பி ஓடினர்.

சுமார் 300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மலைக் குகைகளிலும், குளிரிலும் வாழ்ந்தனர். அங்கே அவர்கள் ஜெபிக்கும்போது ஆவியின் வல்லமையால் நிரப்பப்பட்டு, தங்கள் விசுவாசத்தில் உறுதியாக நின்றனர்.

ஆயிரக்கணக்கான வால்டென்சஸ் மக்கள் கொல்லப்பட்டனர். ஆனாலும் ஆவியானவர் அவர்களுக்குத் தந்த "மேலிருந்து வந்த பெலன்" அந்த இயக்கத்தை அழியாமல் பாதுகாத்தது.

5.சீர்திருத்த இயக்கத்தின் முன்னோடிகள்

16-ஆம் நூற்றாண்டில் மார்ட்டின் லூத்தர் கொண்டு வந்த மார்க்க சீர்திருத்தத்திற்கு இவர்களே "விடியற்கால நட்சத்திரங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பிற்காலத்தில் இவர்கள் புரோட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளுடன் இணைந்து கொண்டனர்.

வால்டென்சஸ் என்பது வெறும் ஒரு வரலாற்று அமைப்பு அல்ல; அது கத்தோலிக்க சபையின் சடங்குகளைத் தள்ளிவிட்டு, அப்போஸ்தலர் காலத்து எளிமையையும், ஆவியின் ஏவுதலையும் மீண்டும் கொண்டு வரத் துடித்த ஒரு "ஆவிக்குரிய புரட்சி".

6.நாம் கற்றுக்கொள்ளும் ஆவிக்குரிய பாடங்கள்

1.வார்த்தையின் மீதான தாகம்

அக்காலத்தில் வேதாகமம் சாதாரண மக்களுக்குக் கிடைக்கவில்லை. ஆனால், வால்டென்சஸ் மக்கள் வேதாகமத்தை மனப்பாடம் செய்வதிலும், அதை உள்ளூர் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பதிலும் தீவிரமாக இருந்தனர்.

📌நாம் இன்று கையில் வைத்திருக்கும் வேதாகமம் பலருடைய இரத்தத்தால் கிடைத்தது. அதன் மதிப்பை உணர்ந்து தினமும் வாசிக்க வேண்டும்.

2.எளிமையும் அர்ப்பணிப்பும் 

உலக ஆசைகளைத் துறந்து, "கிறிஸ்துவைப் போல வாழ்வதே" உண்மையான பக்தி என்று அவர்கள் நம்பினர். காலணிகள் இன்றி நடந்து சென்று சுவிசேஷம் அறிவித்த அவர்களின் எளிமை உலகை உலுக்கியது.

📌பகட்டான வாழ்க்கை முறையை விட, கிறிஸ்துவைப் பிரதிபலிக்கும் எளிய வாழ்வே வல்லமையுள்ளது.

3.துன்புறுத்தலில் நிலைத்திருத்தல்

சுமார் 300 ஆண்டுகள் அவர்கள் மலைக்குகைகளில் வாழ்ந்தும், தங்கள் விசுவாசத்தை இழக்கவில்லை. அவர்களின் உறுதி தான் பிற்காலத்தில் மார்ட்டின் லூத்தர் போன்றவர்களுக்குப் பாதையைச் செப்பனிட்டது.

📌உபத்திரவங்கள் விசுவாசத்தைச் சுருக்காது, மாறாக அதைச் சுத்திகரித்து வளர்க்கும்.

ஜிம் ஜோன்ஸ் -Jim Jones || அறிந்து கொள்வோம் || பகுதி -152 ||

அறிந்து கொள்வோம் 

பகுதி -152

ஜிம் ஜோன்ஸ் (Jim Jones)

ஜிம் ஜோன்ஸ் (Jim Jones) என்பவர் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த ஒரு போதகர் மற்றும் "பீப்பிள்ஸ் டெம்பிள்" (Peoples Temple) என்ற திருச்சபையின் நிறுவனர் ஆவார். தொடக்கத்தில் சமூக நீதி மற்றும் இன சமத்துவத்திற்காகப் போராடுபவராகத் தன்னைக் காட்டிக்கொண்ட இவர், காலப்போக்கில் ஒரு சர்வாதிகாரப் போக்குடைய வழிபாட்டுத் தலைவராகவும் தன்னை ஒரு மேசியா என காண்பித்துக் கொண்டார்.

1.ஆரம்ப கால வாழ்க்கை மற்றும் ஊழியம்

இவர் 1931-ல் அமெரிக்காவின் இந்தியானா மாகாணத்தில் பிறந்தார்.தொடக்கத்தில் இவர் ஒரு மெதடிஸ்ட் (Methodist) சபையில் ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். சமூக நீதி, இனப் பாகுபாடற்ற சமூகம் மற்றும் ஏழைகளுக்கு உதவுதல் போன்ற முற்போக்கான கருத்துக்களைப் போதித்தார். 1955-ல் இந்தியானாவில் "பீப்பிள்ஸ் டெம்பிள்" (Peoples Temple) என்ற தனது சொந்த சபையைத் தொடங்கினார்.

2.எழுச்சியும் கவன ஈர்ப்பும்

அக்காலத்தில் நிலவிய கருப்பின மற்றும் வெள்ளை இனப் பாகுபாட்டை எதிர்த்து, அனைத்து இன மக்களும் ஒன்றாக ஆராதிக்கும் ஒரு சூழலை உருவாக்கினார். இதனால் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் அவர் பின்னால் சென்றனர்.

அவர் மூலமாகக் குணமளிக்கும் அற்புதங்கள் நடப்பதாக நம்பப்பட்டது (இருப்பினும் இவை பின்னாட்களில் போலியானவை என்று விமர்சிக்கப்பட்டது). ஏழைகளுக்கு உணவு, உடை மற்றும் கல்வி வழங்குவதில் அவரது இயக்கம் முன்னணியில் இருந்தது.

3.அதிகாரம் மற்றும் மாற்றம்

காலப்போக்கில், ஜோன்ஸின் அணுகுமுறையை மாறத்தொடங்கியது. அவர் தன்னை ஒரு "மேசியா" (Messiah) அல்லது அவதாரம் என்று கூறத் தொடங்கினார். தன்னைப் பின்பற்றுபவர்கள் தனது வார்த்தைக்குக் கட்டுப்பட வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தினார். ஊடகங்களின் விமர்சனங்கள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் விசாரணைகளிலிருந்து தப்பிக்க, 1970-களின் நடுப்பகுதியில் தனது ஆதரவாளர்களுடன் தென் அமெரிக்க நாடான கயானாவிற்கு (Guyana) இடம்பெயர்ந்தார்.

4.ஜோன்ஸ்டவுன் (Jonestown)

கயானாவின் காட்டுப்பகுதியில் அவர் உருவாக்கிய குடியிருப்பு "ஜோன்ஸ்டவுன்" என்று அழைக்கப்பட்டது. அது ஒரு "சோசலிச சொர்க்கம்" என்று வர்ணிக்கப்பட்டது. ஆனால் உண்மையில், அங்கு மக்கள் வெளியுலகத் தொடர்பின்றி தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் கடுமையாக உழைக்க வைக்கப்பட்டதோடு, ஜோன்ஸின் மனோரீதியான சித்திரவதைகளுக்கும் உள்ளாயினர்.

5.ஜோன்ஸ்டவுன் படுகொலை (1978)

நவம்பர் 18, 1978 அன்று, அங்கு நிலவும் மனித உரிமை மீறல்களை விசாரிக்க வந்த அமெரிக்க காங்கிரஸ் உறுப்பினர் லியோ ரையான் (Leo Ryan) மற்றும் அவரது குழுவினரையும், ஜோன்ஸின் ஆதரவாளர்களால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். இதனைத் தொடர்ந்து, ஜோன்ஸ் தனது ஆதரவாளர்களை "புரட்சிகர தற்கொலை" (Revolutionary Suicide) செய்யத் தூண்டினார். சயனைடு கலந்த குளிர்பானத்தைக் குடித்து குழந்தைகள், முதியவர்கள் உட்பட 918 பேர் உயிரிழந்தனர். இது நவீன வரலாற்றில் ஒரே நாளில் நிகழ்ந்த மிகப்பெரிய மனிதப் பேரழிவுகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.

கவனிக்க.......

ஜிம் ஜோன்ஸ் ஆரம்பத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவ ஊழியராகத் தொடங்கினாலும், பின்னாட்களில் தன்னை ஒரு கடவுளாகவோ அல்லது மேசியாவாகவோ அறிவித்துக்கொண்டார் (Cult leadership). இது கிறிஸ்தவ உலகிற்குச் சில பாடங்களைக் கற்றுக்கொடுத்தது.

1.தவறான போதனை: வேதாகமத்திற்குப் புறம்பான மற்றும் ஒரு தனி மனிதனை உயர்த்தும் போதனைகளின் ஆபத்தை இது காட்டியது.

2.முழுக்கட்டுப்பாடு: விசுவாசிகளைத் தலைவர்கள் தங்கள் முழுமையான கட்டுப்பாட்டிற்குள் (Totalitarian control) வைத்திருப்பதன் விளைவு.

3.தெளிவு: சமூக நீதி மற்றும் உதவி என்ற போர்வையில் மறைந்திருக்கும் தனிநபர் வழிபாட்டைக் குறித்து விழிப்புணர்வு ஏற்பட்டது.

வேதாகம ரீதியாக இத்தகைய தவறான போதகர்களை  அடையாளம் காண்பது எப்படி? 

👉தவறான போதகர்களை அடையாளம் காணும் 5 முக்கிய வழிமுறைகள் 

மத்தேயு 7:15-ல், "கள்ளத் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு எச்சரிக்கையாயிருங்கள்; அவர்கள் ஆட்டுத்தோலைப் போர்த்துக்கொண்டு உங்களிடத்தில் வருவார்கள்; உள்ளத்திலோ அவர்கள் பட்சிக்கிற ஓநாய்கள்" என்று எச்சரித்தார்.

1.தனிநபர் வழிபாடு (Exalting the Leader above Christ)

தவறான போதகர்களின் முதல் அடையாளம், அவர்கள் தங்களையே மையப்படுத்துவார்கள்.

👉அடையாளம்: விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவை நோக்கிப் பார்ப்பதை விட, அந்தப் போதகரைச் சார்ந்திருக்கும்படி செய்வார்கள். "நானே மேசியா" என்றோ அல்லது "தேவனுக்கும் உங்களுக்கும் இடைநிறுத்தப்பட்ட ஒரே நபர் நான் தான்" என்றோ கூறுவார்கள்.

"கிறிஸ்துவே சபைக்குத் தலைவராயிருக்கிறார்" (எபேசியர் 5:23). கிறிஸ்துவை விட ஒரு மனிதன் உயர்த்தப்பட்டால், அது ஒரு 'கல்ட்' (Cult) ஆகும்.

2.வேதாகமத்திற்குப் புறம்பான 'புதிய' வெளிப்பாடுகள் (Extra-Biblical Revelations)

ஜிம் ஜோன்ஸ் போன்றவர்கள் வேதாகமத்தை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்திவிட்டு, பின்னாட்களில் தங்களுக்கு என்று புதிய வெளிப்பாடுகள் அல்லது சட்டங்களை உருவாக்குவார்கள்.

👉அடையாளம்: "வேதாகமத்தில் இல்லாத ஒன்றை தேவன் எனக்கு நேரடியாகச் சொன்னார்" என்று கூறி, விசுவாசிகளை வேதத்திற்கு விரோதமாகச் செயல்படத் தூண்டுவார்கள்.

 "நாங்களாவது, வானத்திலிருந்து வருகிற ஒரு தூதனாவது, நாங்கள் உங்களுக்குப் பிரசங்கித்த சுவிசேஷத்தையல்லாமல் வேறொரு சுவிசேஷத்தை உங்களுக்குப் பிரசங்கித்தால், அவன் சபிக்கப்பட்டவனாயிருக்கக்கடவன்" (கலாத்தியர் 1:8).

3.சமூகத் தனிமைப்படுத்துதல் (Isolation from Family and Society)

ஜிம் ஜோன்ஸ் தனது சீடர்களை கயானா நாட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றது போல, தவறான போதகர்கள் விசுவாசிகளை அவர்களது குடும்பத்தினரிடமிருந்தும், வெளி உலகத்திலிருந்தும் பிரிக்க முயல்வார்கள்.

👉அடையாளம்: "உங்கள் குடும்பத்தினர் அவிசுவாசிகள், அவர்களோடு பேசாதீர்கள்" அல்லது "சபையைத் தவிர வேறு யாரையும் நம்பாதீர்கள்" என்று பயமுறுத்துவார்கள். இது விசுவாசிகளைத் தங்கள் முழுமையான கட்டுப்பாட்டில் வைக்க அவர்கள் செய்யும் தந்திரம்.

தேவன் குடும்பங்களை ஆசீர்வதிக்கிறவர் (எபேசியர் 6:1-3). உறவுகளைத் துண்டிக்கச் சொல்லும் எந்தப் போதனையும் தேவனுடையது அல்ல.

4.நிதிக் சுரண்டல் மற்றும் அதிகாரக் கட்டுப்பாடு (Financial and Authoritarian Control)

விசுவாசிகளின் சொத்துக்கள், பணம் மற்றும் தனிப்பட்ட முடிவுகள் அனைத்தையும் போதகரே தீர்மானிப்பார்.

👉அடையாளம்: "பரலோகத்தில் இடம் கிடைக்க உங்கள் சொத்துக்களைச் சபைக்கு எழுதி வையுங்கள்" என்று கட்டாயப்படுத்துவது. விசுவாசிகள் எங்குச் செல்ல வேண்டும், யாரைத் திருமணம் செய்ய வேண்டும் என்பதைப் போதகரே முடிவு செய்வார்.

"கர்த்தருடைய ஆவி எங்கேயோ அங்கே விடுதலையுண்டு" (2 கொரிந்தியர் 3:17). அடிமைப்படுத்தும் எந்த அதிகாரமும் ஆவியானவருடையது அல்ல.

5.கனிகளினால் அறிதல் (Testing the Fruit)

அவர்களது போதனை கவர்ச்சியாக இருந்தாலும், அவர்களது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் சீடர்களின் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.

👉அடையாளம்: பெருமை, இச்சை, கோபம், மற்றும் உண்மைக்குப் புறம்பான செயல்கள் (Fake miracles) மறைந்திருக்கும்.

"அவர்களுடைய கனிகளினாலே அவர்களை அறிவீர்கள்" (மத்தேயு 7:16).

செடர் (Seder) குடும்ப விருந்து || பஸ்கா பண்டிகை ||

செடர் (Seder)  குடும்ப விருந்து

பஸ்கா பண்டிகை

"செடர்" (Seder) விருந்து என்பது யூதர்களின் பஸ்கா (Passover) பண்டிகையின் முதல் இரண்டு இரவுகளில் நடத்தப்படும் ஒரு விசேஷித்த குடும்ப விருந்து ஆகும். "செடர்" என்ற எபிரெயச் சொல்லுக்கு "வரிசை" அல்லது "ஒழுங்கு" (Order) என்று பொருள்.

இந்த விருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசைமுறைப்படி, வேதாகமக் சம்பவங்களை நினைவுகூர்ந்து கொண்டாடப்படுகிறது. 

1.செடர் விருந்தின் நோக்கம்

இந்த விருந்து வெறும் பசியைத் தீர்ப்பதற்கானது அல்ல; இது ஒரு "பாடம்".எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தேவன் தங்களை எப்படி விடுவித்தார் என்பதைத் தங்கள் பிள்ளைகளுக்குக் கற்பிப்பதே இதன் நோக்கம். "அன்று உங்கள் பிள்ளைகள்: இது என்ன சடங்கு என்று உங்களிடத்தில் கேட்டால்..." (யாத் 12:26) என்ற கட்டளையின் நிறைவேற்றம் இது.

2.செடர் தட்டில் இருக்கும் 6 முக்கிய பொருட்கள்

இந்த விருந்தின் மேஜையில் ஒரு தட்டில் 6 பொருட்கள் வைக்கப்பட்டிருக்கும். அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு ஆவிக்குரிய அர்த்தத்தைக் கொண்டது:

👉கசப்பான கீரை (Maror):

எகிப்தில் இஸ்ரவேலர்கள் அனுபவித்த கசப்பான அடிமைத்தனத்தை நினைவூட்டுகிறது.

👉சுடப்பட்ட எலும்பு (Zeroah):

பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் பலியை நினைவூட்டுகிறது (இப்போது பலி இல்லாததால் குறியீடாக எலும்பு வைக்கப்படுகிறது).

👉வேகவைத்த முட்டை (Beitzah): 

எருசலேம் தேவாலயத்தில் செலுத்தப்பட்ட பலிகளையும், வாழ்வின் சுழற்சியையும் குறிக்கிறது.

👉கரோசெட் (Charoset):

ஆப்பிள், கொட்டை மற்றும் திராட்சரசம் கலந்த இனிப்புச் சாந்து. இது அடிமைகள் செங்கல் செய்யப் பயன்படுத்திய களிமண்ணைக் குறிக்கிறது.

👉கற்பாஸ் (Karpas):

உப்பு நீரில் நனைக்கப்பட்ட காய்கறி (பொதுவாகப் பார்ஸ்லி). இது எகிப்தில் சிந்திய கண்ணீரையும், வசந்த காலத்தின் புதிய வாழ்வையும் குறிக்கிறது.

👉இரண்டாவது கசப்பான கீரை (Chazeret):

அடிமைத்தனத்தின் வலியை மீண்டும் நினைவூட்ட.

3.விருந்தின் 15 படிநிலைகள்

பஸ்கா பண்டிகையின் "செடர்" (Seder) விருந்து என்பது மிகவும் நேர்த்தியாக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட 15 படிநிலைகளைக் கொண்டது. இந்த 15 நிலைகளும் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலைக்குச் செல்லும் பயணத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன.

💥பஸ்கா செடர் விருந்தின் 15 படிநிலைகள்

1.காதேஷ் (Kadesh):

முதல் கிண்ணம் திராட்சரசம் குடிக்கப்பட்டு, பண்டிகைக்கான பரிசுத்த ஜெபம் (Sanctification) செய்யப்படும்.

2.உர்காட்ஸ் (Urchatz):

கைகளைச் சுத்தம் செய்யும் சடங்கு. (இது உணவருந்துவதற்கு முந்தைய ஒரு சடங்கு முறையாகும்).

3.கற்பாஸ் (Karpas):

ஒரு காய்கறியை (பொதுவாகப் பார்ஸ்லி) உப்பு நீரில் நனைத்து உண்ணுதல். இது அடிமைத்தனத்தின் கண்ணீரைக் குறிக்கிறது.

4.யாகட்ஸ் (Yachatz):

மேஜையில் உள்ள மூன்று புளிப்பில்லாத அப்பங்களில் (Matzah) நடுவில் இருப்பதை இரண்டாக உடைத்தல். அதில் ஒரு பகுதி "அஃபிகோமென்" (Afikoman) என விருந்தின் இறுதிப் பகுதிக்காக மறைத்து வைக்கப்படும்.

5.மக்காட் (Maggid):

எகிப்திலிருந்து புறப்பட்ட விடுதலை வரலாற்றைக் (Haggadah) கூறுதல். இதன்போது குடும்பத்தின் மிகச்சிறிய பிள்ளை அந்த நான்கு கேள்விகளைக் கேட்பார். இரண்டாம் கிண்ணம் திராட்சரசம் குடிக்கப்படும்.

6.ரொட்சா (Rochtza):

உணவருந்துவதற்கு முன்பாக முறைப்படி மீண்டும் கைகளைக் கழுவுதல். இதன்போது இதற்கான பிரத்யேக ஜெபம் சொல்லப்படும்.

7.மோட்சி (Motzi):

அப்பத்தின் மீதான வழக்கமான ஆசீர்வாத ஜெபத்தைச் சொல்லுதல்.

8.மத்சா (Matzah):

புளிப்பில்லாத அப்பத்தை (Matzah) உண்பதற்கான பிரத்யேக ஜெபத்தைச் சொல்லி அப்பத்தை உண்ணுதல்.

9.மாரோர் (Maror):

கசப்பான கீரையை (உதாரணமாக குதிரை முள்ளங்கி - Horseradish) உண்ணுதல். இது அடிமைத்தனத்தின் கசப்பை உணர்த்துகிறது.

10.கொரேக் (Korech):

 புளிப்பில்லாத அப்பம், கசப்பான கீரை மற்றும் இனிப்பான 'கரோசெட்' (Charoset) ஆகியவற்றைச் சேர்த்து ஒரு 'சாண்ட்விச்' போலச் செய்து உண்ணுதல். (இது எருசலேம் தேவாலயக் காலத்து வழக்கமாகும்).

11.ஷுல்கான் ஆரேக் (Shulchan Orech):

 பிரதான விருந்து பரிமாறப்படும். இது ஒரு பண்டிகை கால முழுமையான உணவு.

12.சாஃபுன் (Tzafun):

மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த அந்த "அஃபிகோமென்" அப்பத்தைக் கண்டுபிடித்து வந்து, விருந்தின் இறுதிப் பகுதியாக (Dessert) அனைவரும் ஒரு துண்டு உண்ணுதல்.

13.பரேக் (Barech):

உணவிற்குப் பின் நன்றி தெரிவிக்கும் ஜெபம். இதன்போது மூன்றாம் கிண்ணம் திராட்சரசம் குடிக்கப்படும். தீர்க்கதரிசியாகிய எலியாவிற்காக ஒரு கிண்ணம் திராட்சரசம் ஊற்றி வைக்கப்பட்டு, அவர் வருவார் என்ற எதிர்பார்ப்புடன் கதவு திறக்கப்படும்.

14.ஹாலெல் (Hallel):

புகழ்ச்சிப் பாடல்களை (சங்கீதம் 113-118) பாடுதல். நான்காம் கிண்ணம் திராட்சரசம் குடிக்கப்படும்.

15.நிற்த்சா (Nirtzah):

 "அடுத்த ஆண்டு எருசலேமில்!" (Next year in Jerusalem!) என்ற முழக்கத்துடன் செடர் விருந்து நிறைவுபெறும்.

💥முக்கியக் குறிப்பு:

இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய சீடர்களுடன் பஸ்காவை ஆசரித்தபோது, இந்த வரிசைமுறையையே பின்பற்றினார். அவர் 13-வது படிநிலையான 'பரேக்' (நன்றி ஜெபம்) வேளையில்தான், அப்பத்தை எடுத்து ஆசீர்வதித்து, "இது உங்களுக்காகக் கொடுக்கப்படுகிற என்னுடைய சரீரமாயிருக்கிறது" என்று திருவிருந்தை நிலைப்படுத்தினார்.

4.ஆவிக்குரிய அர்த்தம் (கிறிஸ்தவப் பார்வை)

இயேசு கிறிஸ்து தமது சீடர்களுடன் கொண்டாடிய "கடைசி இரவு விருந்து" (The Last Supper) ஒரு செடர் விருந்துதான்.

அவர் அப்பத்தை எடுத்து பிட்டு கொடுத்தது செடர் விருந்தின் ஒரு பகுதியே.

செடரில் மறைத்து வைக்கப்படும் "அஃபிகோமென்" அப்பம், அடக்கம் செய்யப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்த இயேசுவுக்கு நிழலாட்டமாகப் பார்க்கப்படுகிறது.

பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தம் எப்படிக் காக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டதோ, அப்படியே கிறிஸ்துவின் இரத்தம் நம்மைப் பாவத்திலிருந்து காக்கிறது.

👉செடர் விருந்தின் ஐந்தாவது படிநிலையான 'மக்காட்' (Maggid) வேளையில், குடும்பத்தின் மிகச்சிறிய பிள்ளை கேட்கும் அந்த "நான்கு கேள்விகள்"மிகவும் பிரபலம்.

நான்கு கேள்விகள் (Ma Nishtana)

1.அப்பம் குறித்த கேள்வி:

"மற்ற எல்லா இரவுகளிலும் நாம் புளிப்புள்ள அப்பத்தையும் புளிப்பில்லாத அப்பத்தையும் சாப்பிடுகிறோம்; ஆனால் இந்த இரவில் நாம் ஏன் புளிப்பில்லாத அப்பத்தை (Matzah) மட்டும் சாப்பிடுகிறோம்?"

2.கீரை குறித்த கேள்வி:

"மற்ற எல்லா இரவுகளிலும் நாம் எல்லா வகையான கீரைகளையும் சாப்பிடுகிறோம்; ஆனால் இந்த இரவில் நாம் ஏன் கசப்பான கீரையை (Maror) மட்டும் சாப்பிடுகிறோம்?"

3.நனைத்தல் குறித்த கேள்வி: 

"மற்ற எல்லா இரவுகளிலும் நாம் ஒருமுறை கூட உணவை (உப்பு நீரில் அல்லது சாந்தில்) நனைப்பதில்லை; ஆனால் இந்த இரவில் நாம் ஏன் இரண்டு முறை நனைத்துச் சாப்பிடுகிறோம்?"

4.அமரும் முறை குறித்த கேள்வி:

"மற்ற எல்லா இரவுகளிலும் நாம் அமர்ந்தோ அல்லது சாய்ந்தோ சாப்பிடுகிறோம்; ஆனால் இந்த இரவில் நாம் ஏன் அனைவரும் சாய்ந்து (Reclining) அமர்ந்து சாப்பிடுகிறோம்?"

👉இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில்களின் சுருக்கம்:

குடும்பத் தலைவர் இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலாக எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தேவன் அவர்களை விடுவித்த சம்பவத்தை விவரிப்பார்:

புளிப்பில்லாத அப்பம்:

இஸ்ரவேலர்கள் எகிப்திலிருந்து மிக அவசரமாகப் புறப்பட்டதால், அப்பம் புளிப்பதற்குக்கூட அவர்களுக்கு நேரம் இருக்கவில்லை. அதைக் குறிக்கவே 'மத்சா' உண்ணப்படுகிறது.

கசப்பான கீரை:

இது எகிப்தில் அவர்கள் அனுபவித்த கசப்பான அடிமைத்தன வாழ்வை நினைவூட்டுகிறது.

இரண்டு முறை நனைத்தல்:

உப்பு நீரில் நனைக்கும் 'கற்பாஸ்' கண்ணீரையும், இனிப்புச் சாந்தில் நனைக்கும் 'கரோசெட்' அடிமைகள் வேலை செய்த களிமண்ணையும் குறிக்கிறது.

சாய்ந்து அமர்தல்:

அக்காலத்தில் சாய்ந்து அமர்ந்து உண்பது என்பது "சுதந்திரமான மனிதர்களின்" அடையாளம். நாம் இப்போது அடிமைகள் அல்ல, தேவன் நம்மை விடுவித்த சுதந்திரமான மக்கள் என்பதைக் காட்டவே சாய்ந்து அமர்ந்து உண்கிறார்கள்.

👉ஆவிக்குரிய அர்த்தம் (கிறிஸ்தவப் பார்வை):

இயேசு கிறிஸ்துவும் தமது சீடர்களுடன் இந்தப் பஸ்காவை ஆசரித்தபோது, இதே போன்ற கேள்விகள் அங்கு எழுந்திருக்கும். குறிப்பாக, சீடர்கள் "இந்த இரவு ஏன் வேறுபட்டது?" என்று கேட்டபோது, இயேசு அவர்களுக்குப் புதிய உடன்படிக்கையின் இரகசியங்களை விளக்கினார்.

புளிப்பில்லாத அப்பம்:

இது பாவம் இல்லாத கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த சரீரத்திற்கு அடையாளம்.

சாய்ந்து அமர்தல்:

இது கிறிஸ்துவுக்குள் நாம் பெற்ற மெய்யான விடுதலையை (Freedom in Christ) அடையாளப்படுத்துகிறது.

🎄அஃபிகோமென்" (Afikoman

செடர் விருந்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் ஆவிக்குரிய ரகசியங்கள் நிறைந்த பகுதி இந்த "அஃபிகோமென்" (Afikoman) ஆகும். இது எப்படி இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலைத் துல்லியமாக முன்னறிவிக்கிறது என்பதைப் பார்ப்போம்.

செடர் மேஜையில் மூன்று புளிப்பில்லாத அப்பங்கள் (Matzahs) ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கப்பட்டிருக்கும். யூத ரப்பீக்கள் இதனை ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு என்று அழைக்கிறார்கள். ஆனால் கிறிஸ்தவப் பார்வையில் இது பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியைக் குறிக்கிறது.

1.உடைக்கப்படுதல் (யாகட்ஸ் - Yachatz)

விருந்தின் தொடக்கத்தில், நடுவில் இருக்கும் அப்பம் (குமாரனாகிய கிறிஸ்துவுக்கு அடையாளம்) எடுக்கப்பட்டு இரண்டாக உடைக்கப்படுகிறது.

இயேசுவின் சரீரம் நமக்காகச் சிலுவையில் பிட்கப்பட்டதை (உடைக்கப்பட்டதை) இது குறிக்கிறது.

அந்த அப்பத்தின் ஒரு பாதி மேஜையிலேயே இருக்கும், மறுபாதிதான் "அஃபிகோமென்".

2.துணியில் சுற்றப்பட்டு மறைக்கப்படுதல்

உடைக்கப்பட்ட அந்தப் பெரிய பகுதி (Afikoman), ஒரு வெள்ளைத்துணியில் சுற்றப்பட்டு, குடும்பத் தலைவரால் வீட்டின் ஒரு ரகசிய இடத்தில் மறைத்து வைக்கப்படும்.

இது இயேசு மரித்த பின்பு, மெல்லிய துணியால் சுற்றப்பட்டு கல்லறையில் வைக்கப்பட்டதை (அடக்கம் செய்யப்பட்டதை) அடையாளப்படுத்துகிறது.

3.தேடுதல் மற்றும் கண்டெடுத்தல் (சாஃபுன் - Tzafun)

விருந்தின் இறுதியில், மறைத்து வைக்கப்பட்ட அந்த அப்பத்தைத் தேடிக் கண்டுபிடிக்கும்படி பிள்ளைகளிடம் சொல்லப்படும். ஒரு பிள்ளை அதைக் கண்டுபிடித்து வரும்போது, குடும்பத் தலைவர் அதற்கு ஒரு "விலை" (ஈடு) கொடுத்து பிள்ளையிடமிருந்து பெற்றுக் கொள்வார்.

மறைக்கப்பட்ட அப்பம் வெளியே வருவது இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறது.

அந்த அப்பத்திற்குத் தரப்படும் விலை, நம்மை மீட்க கிறிஸ்து செலுத்திய கிரயத்திற்கு அடையாளமாகப் பார்க்கப்படுகிறது.

4.பகிர்ந்தளிக்கப்படுதல்

மீட்கப்பட்ட அந்த அஃபிகோமென் அப்பம் சிறு துண்டுகளாகப் பிட்கப்பட்டு, விருந்தில் அமர்ந்திருக்கும் அனைவருக்கும் பகிர்ந்தளிக்கப்படும். இதுவே செடர் விருந்தின் கடைசி உணவாகும்.

• இயேசு கடைசி இரவு விருந்தில், "அப்பத்தை எடுத்து, ஆசீர்வதித்து, அதைப் பிட்டு, அவர்களுக்குக் கொடுத்து: நீங்கள் வாங்கிப் புசியுங்கள், இது என்னுடைய சரீரமாயிருக்கிறது" (மத்தேயு 26:26) என்று சொன்னது இந்த அஃபிகோமென் அப்பத்தைத்தான்.

அஃபிகோமென் - பெயரின் அர்த்தம்:

"அஃபிகோமென்" என்ற வார்த்தை எபிரெயச் சொல் அல்ல, அது ஒரு கிரேக்கச் சொல். இதற்கு "நான் வந்துவிட்டேன்" அல்லது "பின்பு வருவது" (That which comes after) என்று பொருள்.

பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி பலியிடப்பட்ட காலங்களில், அந்த ஆட்டுக்குட்டியின் இறைச்சியைப் புசித்த பின்பு கடைசியாக உண்ணப்படும் ஒரு துண்டு அப்பமே இது.

"கிறிஸ்துவாகிய நம்முடைய பஸ்கா பலியிடப்பட்டிருக்கிறாரே" (1 கொரிந்தியர் 5:7) என்ற வசனத்தின்படி, உண்மையான பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியான இயேசு வந்த பின்பு, இந்தச் சடங்கு அவரில் முழுமையாக நிறைவேறியது.

சுருக்கமாக:

👉உடைக்கப்பட்ட அப்பம் - இயேசுவின் மரணம்

👉துணியில் மறைக்கப்படுதல் - இயேசுவின் அடக்கம்

👉மீண்டும் கண்டெடுக்கப்படுதல் - இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல்

இது எவ்வளவு துல்லியமான ஒரு நிழலாட்டம்! 

இன்றும் யூதக் குடும்பங்கள் தங்கள் பாரம்பரியத்தை மறக்காமல் இருக்கவும், அடுத்த தலைமுறைக்கு விசுவாசத்தைக் கடத்தவும் இந்த "செடர்" விருந்தை மிகவும் பக்திபூர்வமாகக் கொண்டாடுகிறார்கள்.

அக்சா (Achsa ) || அறிந்து கொள்வோம் பகுதி -151

அறிந்து கொள்வோம் 

பகுதி -151

அக்சா (Achsa / Acsah)

1.பெயரின் விளக்கம்

அக்சாள் (Acsah): இதன் எபிரேய மூலப்பொருள் "அலங்காரம்" அல்லது "காலணி வளையல்" (Anklet) என்பதாகும்.

📌காலணி வளையல் என்பது நடக்கும்போது ஒலியை எழுப்பும். அதுபோல, அக்சாள் மௌனமாக இருக்காமல், தன் தேவையைச் சத்தமிட்டு (கேட்டு) பெற்றுக்கொண்டாள்.

வேதாகமத்தில் இவளுடைய பெயர் 5 முறை வருகிறது. விவிலியத்தில் 5 என்பது "கிருபையைக்" குறிக்கும் எண். கிருபையினால் நாம் தேவனிடம்  கேட்கலாம் என்பதற்கு இவள் ஒரு அடையாளம்.

2.வரலாற்றுப் பின்னணி மற்றும் திருமணம்

அக்சாள், விசுவாச வீரனான காலேபின் மகள். கானான் தேசத்தை சுதந்தரிக்கும் காலகட்டத்தில் அவளுடைய வாழ்வு அமைகிறது.

• கபீரின் குடிகளை (தெபீர்) முறியடிப்பவனுக்குத் தன் மகளைத் திருமணம் செய்து கொடுப்பதாக காலேப் அறிவித்தார்.

• காலேபின் தம்பியும், பிற்காலத்தில் இஸ்ரவேலின் முதல் நியாயாதிபதியுமான ஒத்னியேல் அந்த நகரைக் கைப்பற்றி அக்சாளை மணக்கிறான்.

ஒத்னியேல் என்பதன் பொருள்: "தேவன் என் பலம்" அல்லது "சிங்கம் போன்ற வல்லமை". இது கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு நிழலாட்டமாக இருக்கிறது; சிங்கமாகிய கிறிஸ்து எப்படி சாத்தானை வென்று சபையை மணந்தாரோ, அதுபோல ஒத்னியேல் போரிட்டு அக்சாளை மணக்கிறான்.

• அக்சாள் மற்றும் ஒத்னியேலின் சந்ததி இஸ்ரவேலின் வரலாற்றில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது.

 📌முதல் நியாயாதிபதி: அவளது கணவன் ஒத்னியேல், இஸ்ரவேலை மெசொப்பொத்தாமிய ராஜாவின் கையிலிருந்து விடுவித்து, 40 ஆண்டுகள் தேசத்தை அமைதியில் வழிநடத்தினான் (நியாயாதிபதிகள் 3:9-11).

 📌விசுவாசத்தின் பாரம்பரியம்: காலேபிடம் இருந்த அதே விசுவாசமும், தைரியமும் அக்சாளிடமும், அவள் கணவரிடமும் இருந்தது. இது ஒரு ஆவிக்குரிய வீரப்பரம்பரையை உருவாக்கியது.

3.அக்சாளின் துணிச்சலான கோரிக்கை (யோசுவா 15:16–19)

திருமணம் முடிந்து புறப்படும்போது, அக்சாள் தன் தந்தையிடம் ஒரு விண்ணப்பத்தை வைக்கிறாள். இங்கே அவளது புத்திசாலித்தனம் வெளிப்படுகிறது:

• அவளுக்குத் தெற்கு நிலம் (வறண்ட பிரதேசம்) சீதனமாகக் கொடுக்கப்பட்டது.
• 
  
• நிலம் மட்டும் இருந்தால் போதாது, அது செழிக்கத் தண்ணீர் அவசியம் என்பதை உணர்ந்தாள்.

• அவள் தன் தகப்பனிடம், "எனக்கு ஒரு ஆசீர்வாதம் தரவேண்டும்; நீர் எனக்குத் தெற்கு நிலத்தைத் தந்தீர்; நீரூற்றுகளையும் எனக்குத் தரவேண்டும்" என்று கேட்டாள்.

காலேப் அவளுக்கு மேல்நீரூற்றுகளையும் கீழ்நீரூற்றுகளையும் கொடுத்தார். அவள் கேட்டதை விட நிறைவாகப் பெற்றாள்.

4.கற்றுக்கொள்ளும் ஆவிக்குரிய பாடங்கள்

1. மௌனம் களைந்து பேசுதல்

அக்சாள் அமைதியாக இருந்திருந்தால் வறண்ட நிலத்தோடு வாழ்ந்திருக்க வேண்டும். நாம் நம்முடைய தேவைகளைத் தேவரிடம் கேட்க வேண்டும். கேளுங்கள், அப்பொழுது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் என்ற வாக்குத்தத்தத்திற்கு அக்சாள் ஒரு முன்னோடி.

        2.உரிமையுடன் கேட்டல்

அக்சாள் ஒரு அந்நியராகக் கேட்கவில்லை, மகளாகக் கேட்டாள். நாமும் கிறிஸ்துவின் மூலமாக தேவனுடைய பிள்ளைகளாக இருப்பதால், அவருடைய ஆசீர்வாதங்களை உரிமையோடு கேட்க அதிகாரம் பெற்றிருக்கிறோம்.