காட்ஜில்லா எல் நினோ (Godzilla El Niño) // விழிப்புணர்வு பதிவு

ஒரு விழிப்புணர்வு பதிவு 

 காட்ஜில்லா எல் நினோ (Godzilla El Niño)

 

காட்ஜில்லா எல் நினோ (Godzilla El Niño) என்பது உலகையே அச்சுறுத்தும் ஒரு மிக அதிதீவிர ‘சூப்பர்’ எல் நினோ வானிலை நிகழ்வாகும். பசிபிக் பெருங்கடலில் ஏற்படும் இந்த அசுரத்தனமான வெப்ப மாறுதல் உலக நாடுகளையும், குறிப்பாக இந்தியாவையும், தமிழ்நாட்டையும் எவ்வாறு பாதிக்கும், இதற்கான அறிவியல் தடுப்பு நடவடிக்கைகள் என்ன மற்றும் விவிலிய (வேத) வசனங்களின்படி நாம் எவ்வாறு ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதற்கான முழுமையான தொகுப்பு இதோ:

🌍 உலக நாடுகளை இது எப்படிப் பாதிக்கும்?

• அதிதீவிர வறட்சி மற்றும் காட்டுத்தீ: ஆஸ்திரேலியா, இந்தோனேசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் மழை முற்றிலும் பொய்த்து, கடுமையான வறட்சியும் அசுரத்தனமான காட்டுத்தீயும் ஏற்படும்.

• அழிவுப் பூர்வமான வெள்ளம்: தென் அமெரிக்க நாடுகள் (பெரு, ஈக்வடார்) மற்றும் அமெரிக்காவின் சில பகுதிகளில் வழக்கத்திற்கு மாறாக அதீத கனமழையும், நிலச்சரிவுகளும், பேரிடர் வெள்ளமும் உண்டாகும்.

• பொருளாதாரச் சரிவு: உலகளவில் விவசாய உற்பத்தி கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டு, உணவுப் பற்றாக்குறையும், விலைவாசி உயர்வும் (பணவீக்கம்) ஏற்படும்.

🇮🇳 இந்தியா மற்றும் 🌾 தமிழ்நாட்டில் இதன் தாக்கம்

ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த சூப்பர் எல் நினோ இந்தியப் பருவமழை அமைப்பை (Monsoon) முற்றிலும் சீர்குலைக்கும்:

1. இந்திய அளவிலான பாதிப்புகள்:

• பருவமழை பொய்த்தல்: இந்தியாவின் தென்மேற்கு பருவமழை (June-September) வழக்கத்தை விட மிகக் குறைவாகப் பொழியும்.

• விவசாயப் பாதிப்பு: நெல், கரும்பு போன்ற முக்கிய பயிர்களின் விளைச்சல் குறைந்து, நாட்டின் உணவுப் பாதுகாப்பு கேள்விக்குறியாகும்.

• மின்சாரத் தட்டுப்பாடு: நீர்மின் நிலையங்களில் தண்ணீர் பற்றாக்குறை ஏற்பட்டு, நாடு தழுவிய மின்வெட்டு உண்டாகலாம். 

2. தமிழ்நாட்டில் ஏற்படும் நேரடி பாதிப்புகள்:

• கடும் கோடை மற்றும் குடிநீர் பற்றாக்குறை: நிலத்தடி நீர்மட்டம் பாதாளத்திற்குச் செல்லும். சென்னை போன்ற முக்கிய நகரங்களில் கடுமையான குடிநீர் பற்றாக்குறை ஏற்படும்.

• மேட்டூர் அணை வறட்சி: காவிரி நீர்ப்பிடிப்பு பகுதிகளில் மழை குறையும் என்பதால், டெல்டா மாவட்டங்களின் விவசாயம் கடுமையாகப் பாதிக்கப்படும்.

• தாறுமாறான வடகிழக்கு பருவமழை: சில நேரங்களில் எல் நினோவின் இறுதிப் பகுதியில், தமிழ்நாட்டிற்கு மழை தரும் வடகிழக்கு பருவமழையின் போது (October-December) வறட்சிக்கு நேர்மாறாக ஒரே நாளில் கொட்டித்தீர்க்கும் அசுரத்தனமான பெருவெள்ளம் ஏற்படவும் வாய்ப்புள்ளது.

🛡️பாதிப்புகளைத் தடுக்கும் மற்றும் எதிர்கொள்ளும் அறிவியல் வழிமுறைகள்

இயற்கை நிகழ்வை மனிதனால் முற்றிலும் நிறுத்த முடியாது, ஆனால் முறையான திட்டமிடல் மூலம் ஆபத்துக்களைத் தடுக்கலாம்:

• நீர் management (Water Management): ஏரிகள், குளங்கள், மற்றும் நீர்நிலைகளை முன்கூட்டியே தூர்வாரி, மழைநீரைச் சேமிக்கும் கட்டமைப்புகளை பலப்படுத்துதல்.

• மாற்று விவசாய முறை: வறட்சியைத் தாங்கி வளரக்கூடிய, குறைந்த தண்ணீரே தேவைப்படும் பயிர்களை (தானியங்கள், சிறுதானியங்கள்) பயிரிட விவசாயிகளை ஊக்குவித்தல்.

• முன்னெச்சரிக்கை அறிவிப்புகள்: வானிலை ஆய்வு மையங்களின் துல்லியமான கணிப்புகளை மக்களுக்கு முன்கூட்டியே கொண்டு சேர்த்து பேரிடர் மேலாண்மையைத் தயார் நிலையில் வைத்தல்.

👉வேத வசனங்களின்படி நாம் ஜெபிக்க வேண்டிய முறை:_

இயற்கைச் சீற்றங்களின் போது தேவன் மட்டுமே நம் அடைக்கலமும் துணையுமாய் இருக்கிறார். வேத வசனங்களை உரிமைப்பாரட்டி நாம் இவ்வாறு ஜெபிக்க வேண்டும்:

1. தேசத்தில் வறட்சி நீங்கி மழை பெய்ய ஜெபிக்க:

📍II நாளாகமம் 7:13,14

நான் மழையில்லாதபடிக்கு வானத்தை அடைத்து, அல்லது தேசத்தை அழிக்க வெட்டுக்கிளிகளுக்குக் கட்டளையிட்டு, அல்லது என் ஜனத்திற்குள் கொள்ளை நோயை அனுப்பும்போது,என் நாமம் தரிக்கப்பட்ட என் ஜனங்கள் தங்களைத் தாழ்த்தி, ஜெபம்பண்ணி, என் முகத்தைத் தேடி, தங்கள் பொல்லாத வழிகளைவிட்டுத் திரும்பினால், அப்பொழுது பரலோகத்திலிருக்கிற நான் கேட்டு, அவர்கள் பாவத்தை மன்னித்து, அவர்கள் தேசத்துக்கு க்ஷேமத்தைக் கொடுப்பேன்."

• ஜெபிக்க வேண்டிய முறை: தேசத்தின் பாவங்களை அறிக்கை செய்து, கர்த்தர் நம் தேசத்தின் மேல் இரக்கமாய் இருந்து, பசிபிக் பெருங்கடலின் வெப்பத்தைத் தணித்து, ஏற்ற காலத்தில் மிதமான நல்மழையைத் தந்தருள ஜெபிக்க வேண்டும்.

2.பஞ்ச காலத்திலும் குறைவின்றிப் பராமரிக்கப்பட:

📍யோபு 5:20

பஞ்சகாலத்திலே அவர் உம்மை மரணத்துக்கும், யுத்தத்திலே பட்டயத்தின் வெட்டுக்கும் விலக்கி மீட்பார்.

ஜெபிக்க வேண்டிய முறை: எல் நினோவினால் உணவுப் பற்றாக்குறையோ, விலைவாசி உயர்வோ வராதபடி, ஏழை எளிய மக்கள் பசியின்றி வாழவும், தேசத்தின் களஞ்சியங்கள் நிரம்பவும் ஜெபிக்க வேண்டும்.

3. புயல், பெருவெள்ளப் பேரிடரிலிருந்து பாதுகாப்பு பெற:

📍சங்கீதம் 107:29

கொந்தளிப்பை அமர்த்துகிறார், அதின் அலைகள் அடங்குகின்றது.

ஜெபிக்க வேண்டிய முறை: தமிழ்நாட்டையோ, இந்தியாவையோ எந்தவொரு அசுர வெள்ளமோ அல்லது புயலோ அழித்துவிடாதபடி, இயேசுவின் நாமத்தினாலே இயற்கையின் சீற்றங்கள் கட்டுப்பட வேண்டும் என்று அதிகாரத்தோடு ஜெபிக்க வேண்டும்.

4. தலைவர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்காக:

அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு இந்த நெருக்கடியை முன்கூட்டியே திட்டமிட்டுச் சமாளிக்கத்தக்க ஞானத்தையும், புத்தியையும் தேவன் அருள வேண்டும் என்று ஜெபிக்க வேண்டும்.

பெந்தெகோஸ்தே பண்டிகை || ஆய்வு கட்டுரைகள் ||

பெந்தெகோஸ்தே பண்டிகை

இறையியல் மற்றும் வரலாற்றுப் பின்னணி 

👉பெந்தெகோஸ்தே - வார்த்தை அர்த்தம்

​'பெந்தெகோஸ்தே' (Pentecost) என்ற வார்த்தை 'பெந்தெகோஸ்தே' (Pentēkostē) என்ற கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. இதன் பொருள் "ஐம்பதாவது" (Fiftieth) என்பதாகும்.

​பஸ்கா பண்டிகைக்குப் பிறகு வரும் ஓய்வுநாளைக் கணக்கிட்டு, அதற்குப் பின்வரும் 50-வது நாளில் இப்பண்டிகை கொண்டாடப்பட்டதால் கிரேக்க மொழியில் இப்பெயர் பெற்றது.

1.காலக் கணக்கீடும் வேதாகம ஆதாரமும்:-

பெந்தெகோஸ்தே என்பது ஒரு தனித்து வரும் பண்டிகை அல்ல; அது பஸ்கா பண்டிகையோடு நேரடியாகத் தொடர்புடையது. வேதாகமத்தில் இப்பண்டிகையைக் கணக்கிட கர்த்தர் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையைத் தந்துள்ளார்.

✒️'ஓமேர்' எண்ணுதல்:-

பஸ்கா பண்டிகையின் போது எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலர்கள் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் புறப்பட்ட 50-வது நாளில் சீனாய் மலையை அடைந்தார்கள்.

இதைக் குறிக்கும் விதமாக, பஸ்கா பண்டிகையின் ஓய்வுநாளுக்கு மறுநாளில் (அதாவது வாரத்தின் முதல் நாளில்) விளைச்சலின் முதல் பலனாகிய வாற்கோதுமை கதிரை ஆசாரியன் கர்த்தருக்கு முன்பாக அசைவாட்டுவான். அந்த நாள் முதல் 7 வாரங்கள் (7 ஓய்வுநாட்கள் = 49 நாட்கள்) முழுமையாக எண்ணப்பட வேண்டும். 49 நாட்களுக்கு அடுத்த நாளான 50-வது நாளே பெந்தகோஸ்தே ஆகும்.

"நீங்கள் அசைவாட்டும் கதிரைக் கொண்டுவந்த ஓய்வுநாளுக்கு மறுநாள் முதற்கொண்டு, ஏழு வாரங்கள் நிறைவேற எண்ணி; ஏழாம் ஓய்வுநாளுக்கு மறுநாளாகிய ஐம்பதாம் நாள்வரைக்கும் எண்ணி, கர்த்தருக்குப் புதிய போஜனபலியைச் செலுத்தவேண்டும்." (லேவியராகமம் 23:15-16)

2.பழைய ஏற்பாட்டில் இதன் ஆழமான நோக்கம்

பழைய ஏற்பாட்டில் இப்பண்டிகை இரு பெரும் தூண்களின் மேல் அமைந்திருந்தது: அறுவடை மற்றும் உடன்படிக்கை.

அ)முதற்பலனின் ஆராதனை (The Firstfruits)

இஸ்ரவேலர்கள் கானான் தேசத்திற்குள் பிரவேசித்த பிறகு, அங்கே விளையும் கோதுமை அறுவடையின் முதல் பலனைத் தேவனுக்குக் கொண்டு வர வேண்டும். இது வெறும் கடமை அல்ல, "தேவனே எங்களுடைய தேவைகளைச் சந்திக்கிறவர்" என்ற நன்றியறிதலின் அடையாளம்.

ஆ)சீனாய் மலை உடன்படிக்கை (The Sinai Covenant)

வரலாற்று ரீதியாக, எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து இரட்சிக்கப்பட்டு வந்த இஸ்ரவேல் ஜனங்களை, தேவன் சீனாய் மலையடிவாரத்தில் ஒன்றுகூட்டினார். அங்கே இடி, மின்னல், அக்கினி மற்றும் எக்காள சத்தத்தோடு தேவன் இறங்கி வந்து, இஸ்ரவேலர்களோடு உடன்படிக்கை செய்து, பத்து கட்டளைகளை (தோரா) வழங்கினார்.எனவே, யூத மரபில் இப்பண்டிகை "மத்தன் தோரா" (Mattan Torah) அதாவது "நியாயப்பிரமாணம் அளிக்கப்பட்ட நாள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இ)பழைய ஏற்பாட்டு வழிபாட்டு முறையின் தனித்துவம்:

📌லேவியராகமம் 23:17-ல் தேவன் ஒரு விசித்திரமான கட்டளையைக் கொடுக்கிறார்: "புளிப்புள்ள இரண்டு அப்பங்களை அசைவாட்டும் பலியாகக் கொண்டுவர வேண்டும்."

📌வேதாகமத்தில் பொதுவாக 'புளிப்பு' என்பது பாவத்தின் அடையாளமாகப் பார்க்கப்படுகிறது. எனவே, மற்ற பலிகளில் புளிப்பு சேர்க்கக் கூடாது என்பது விதி.

📌ஆனால், பெந்தகோஸ்தே பண்டிகையில் மட்டும் புளிப்புள்ள இரு அப்பங்கள் கேட்கப்பட்டன. இதற்கான தீர்க்கதரிசன அர்த்தம் புதிய ஏற்பாட்டில் நிறைவேறியது.

3.புதிய ஏற்பாட்டில் இதன் தீர்க்கதரிசன நிறைவேற்றம்

இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வருகை ஆகியவை பெந்தகோஸ்தே பண்டிகையின் நிஜமான அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தின.

👉பழைய ஏற்பாட்டு நிழலாட்டம் (சீனாய் மலை)

👉புதிய ஏற்பாட்டு நிஜம் (சீயோன் மலை / மேல்வீட்டு அறை)

📌பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி அடிக்கப்பட்டு 50-வது நாளில் நியாயப்பிரமாணம் கொடுக்கப்பட்டது.

📌நிஜ பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியான இயேசு பலியாகி 50-வது நாளில் பரிசுத்த ஆவியானவர் அருளப்பட்டார்.

✒️தேவன் அக்கினியோடு சீனாய் மலையில் இறங்கினார் (யாத்திராகமம் 19:18).

✒️பரிசுத்த ஆவியானவர் அக்கினிமயமான நாவுகளாக சீஷர்கள் மேல் இறங்கினார் (அப்போஸ்தலர் 2:3).

💥கட்டளைகள் கற்பலகைகளில் எழுதப்பட்டன (வெளியான பிரமாணம்).

💥தேவனுடைய பிரமாணம் மனிதர்களின் இருதய பலகைகளில் எழுதப்பட்டது (உள்நோக்கிய கிரியை).

🍁இஸ்ரவேலரின் முரண்பாட்டால் அன்று 3,000 பேர் மடிந்தனர் (யாத்திராகமம் 32:28).

🍁கிருபையினாலும் ஆவியானவரின் கிரியையினாலும் அன்று 3,000 பேர் இரட்சிக்கப்பட்டனர் (அப்போஸ்தலர் 2:41).

✒️அந்த 'புளிப்புள்ள இரண்டு அப்பங்களின்' இரகசியம்:

பழைய ஏற்பாட்டில் அசைவாட்டப்பட்ட அந்த இரண்டு புளிப்புள்ள அப்பங்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் "சபையைக்" குறிக்கின்றன.

📌முதலாவது அப்பம்: யூதர்கள்

📌இரண்டாவது அப்பம்: 

புறஜாதிகள் (யூதரல்லாத பிற இன மக்கள்) பாவ இயல்புள்ள (புளிப்புள்ள) மனிதர்களாகிய யூதர்களையும் புறஜாதிகளையும் பரிசுத்த ஆவியானவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் கழுவி, பெந்தகோஸ்தே நாளில் ஒரே சபையாக (One Body) மாற்றினார். இதுவே அந்த இரண்டு அப்பங்களின் தீர்க்கதரிசன நிறைவேற்றம்!

4.நவீன யூதர்கள் இன்று இதை எப்படி அனுசரிக்கிறார்கள்?

இன்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள யூதர்கள் இப்பண்டிகையை மிக முக்கியமாகக் கொண்டாடுகிறார்கள். கி.பி. 70-ல் எருசலேம் தேவாலயம் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, யூதர்களால் தேவாலயத்திற்குச் சென்று பலிகளைச் செலுத்த முடியவில்லை. எனவே, இன்று அவர்கள் 'ஷாவூத்' (Shavuot) பண்டிகையை தங்களின் ஜெப ஆலயங்களிலும் (Synagogues) வீடுகளிலும் பின்வரும் ஆழமான நெறிமுறைகளுடன் கொண்டாடுகிறார்கள்:

​👉யூதர்களின் பெயர்: 'ஷாவூத்' (Shavuot)

​ஹீப்ரு மொழியில் இப்பண்டிகைக்கு 'ஷாவூத்' (Shavuot) என்று பெயர். இதன் அர்த்தம் "வாரங்கள்" (Feast of Weeks) என்பதாகும் (பஸ்காவுக்குப் பின் 7 வாரங்கள் கழித்து வருவதால் இப்பெயர்).

👉​வேதாகமத்தில் இதற்கு வேறு சில பெயர்களும் உண்டு:

📌​ஹாக் ஹாக்காட்சிர் (Chag HaKatzir): அறுவடைப் பண்டிகை (யாத்திராகமம் 23:16)

📌​யோம் ஹாபிக்கூரிம் (Yom HaBikkurim): முதற்பலனின் நாள் (எண்ணாகமம் 28:26)

1.தோராவுடன் இரவு முழுதும் விழித்திருத்தல் 

மித்ராஷ் (Midrash) என்ற யூத வரலாற்று நூலின்படி, தேவன் சீனாய் மலையில் நியாயப்பிரமாணம் கொடுக்க வந்த காலை வேளையில், இஸ்ரவேலர்கள் அனைவரும் தூங்கிக் கொண்டிருந்தார்களாம். மோசேதான் அவர்களை எழுப்ப வேண்டியிருந்தது.

தங்களின் முன்னோர்கள் செய்த அந்தத் தவறுக்கு வருத்தப்பட்டு, அதற்குப் பரிகாரமாக இன்றைய யூதர்கள் ஷாவூத் பண்டிகையின் முதல் இரவு முழுவதும் தூங்காமல் விழித்திருந்து, வேதாகமத்தின் முதல் ஐந்து புஸ்தகங்களை (Torah) வாசித்து, விவாதித்து ஜெபிப்பார்கள்.

2.பால் உணவுகளை உட்கொள்ளுதல் 

இப்பண்டிகையின் போது யூதர்கள் இறைச்சி உணவுகளைத் தவிர்த்து, பால், பாலாடைக்கட்டி (Cheese), தேன் கலந்த உணவுகளையே உண்பார்கள். இதற்கு சில காரணங்கள் கூறப்படுகின்றன:

📌வேதாகமத்தின் உன்னதப்பாட்டு 4:11-ல் தேவனுடைய வார்த்தை "பாலும் தேனும்" என்று உவமிக்கப்பட்டுள்ளது.

📌நியாயப்பிரமாணம் கொடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவர்களுக்கு மிருகங்களை எப்படி அடிக்க வேண்டும், எப்படி சமைக்க வேண்டும் (Kosher Laws) என்ற விதிகள் தெரியாது. எனவே, பிரமாணம் கொடுக்கப்பட்ட அந்த நாளில் அவர்கள் எளிமையான பால் உணவுகளையே உண்டனர்.

3.ரூத்தின் புஸ்தகம் வாசிக்கப்படுதல் 

அனைத்து யூத தொழுகைக்கூடங்களிலும் இப்பண்டிகையின் போது 'ரூத்' புஸ்தகம் அதிகாரப்பூர்வமாக வாசிக்கப்படும். இதற்கான காரணங்கள்:

ரூத் ஒரு மோவாபியப் பெண் (புறஜாதி). அவள் இஸ்ரவேலின் தேவனைத் தன் தேவனாக ஏற்றுக்கொண்டு, யூத மார்க்கத்திற்குள் வந்தாள். இஸ்ரவேலர்கள் சீனாய் மலையில் தேவனுடைய பிரமாணத்தை ஏற்றுக்கொண்டது போல, ஒரு புறஜாதிப் பெண் விசுவாசத்தோடு தேவனை ஏற்றுக்கொண்டதை இது நினைவூட்டுகிறது.

📌ரூத்தின் கதை அறுவடைக்காலத்தில் நடக்கிறது.

📌ரூத்தின் வம்சவழியில்தான் தாவீது ராஜா பிறந்தார். யூத பாரம்பரியத்தின்படி, தாவீது ராஜா பிறந்து, மரித்த நாள் இந்த ஷாவூத் (பெந்தகோஸ்தே) பண்டிகை நாளில்தான்.

4.பசுமை அலங்காரம் 

யூதர்கள் தங்கள் வீடுகளையும், ஜெப ஆலயங்களின் பலிபீடங்களையும் பச்சை இலைகள், மரக்கிளைகள் மற்றும் நறுமண மலர்களால் அலங்கரிப்பார்கள். சீனாய் மலை வறண்ட பாலைவனத்தில் இருந்தாலும், தேவன் அங்கே இறங்கியபோது அது மலர்ச் சோலையாக மாறியது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இது செய்யப்படுகிறது.

சுருக்கம் 

பெந்தெகோஸ்தே என்பது ஏதோ புதிய ஏற்பாட்டில் திடீரென உருவான ஒன்றல்ல. அது ஆதிமுதலே தேவனுடைய திட்டத்தில் இருந்த ஒரு மகா பெரிய இரகசியம்.

📌பழைய ஏற்பாட்டில்: அது நிலத்தின் முதற்பலனையும் (கோதுமை), எழுத்தின்படியான பிரமாணத்தையும் தந்தது.

📌புதிய ஏற்பாட்டில்: அது ஆத்தும அறுவடையின் முதற்பலனையும் (சபை), இருதயத்தில் கிரியை செய்யும் ஆவியின் பிரமாணத்தையும் (பரிசுத்த ஆவி) தந்தது.

📌இன்றைய யூத மதத்தில்: அது தேவனுடைய வார்த்தையாகிய 'தோரா' தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட உன்னத நாளாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.

பச்சைக்குத்திக்கொள்ளுதல் (Tattooing) // அறிந்து கொள்வோம் பகுதி -158 //

அறிந்து கொள்வோம் 

பகுதி -158

பச்சைக்குத்திக்கொள்ளுதல் (Tattooing) 

பச்சைக்குத்திக்கொள்ளுதல்: ஒரு வேதாகமப் பார்வை

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் ஒரு காரியம் 'பாவமா' அல்லது 'சரியா' என்று தீர்மானிக்க வேதாகமம் சில அடிப்படை கோட்பாடுகளை (Principles) நமக்குத் தருகிறது. பச்சைக்குத்திக்கொள்ளுதல் குறித்து வேதாகமம் நேரடியாகக் கட்டளையிடாவிட்டாலும், பின்வரும் வசனங்கள் நம்மைச் சிந்திக்கத் தூண்டுகின்றன:

1.பழைய ஏற்பாட்டுத் தடை (Old Testament Context)

பழைய ஏற்பாட்டில் இதைக் குறித்து ஒரு நேரடி வசனம் உள்ளது:

"செத்தவனுக்காக உங்கள் சரீரத்தைக் கீறிக்கொள்ளாமலும், அடையாளமான எழுத்துக்களை உங்கள்மேல் குத்திக்கொள்ளாமலும் இருப்பீர்களாக; நான் கர்த்தர்." (லேவியராகமம் 19:28)

பின்னணி:அக்காலத்தில் புறஜாதி மக்கள் தங்கள் விக்கிரக தேவர்களுக்குத் தங்களை ஒப்புக்கொடுக்கவும், இறந்தவர்களுக்காகத் துக்கம் கொண்டாடவும் உடலில் பச்சைக்குத்திக் கொண்டனர். தேவன் தம்முடைய மக்கள் அத்தகைய அந்நிய கலாச்சாரத்திலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட (Set apart) வேண்டும் என்று விரும்பினார்.

2.சரீரம் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம்

புதிய ஏற்பாட்டில் நம்முடைய சரீரம் நமக்குச் சொந்தமானதல்ல, அது தேவனுக்குச் சொந்தமானது என்று வேதம் கூறுகிறது.

"உங்கள் சரீரமானது நீங்கள் தேவனாலே பெற்றும் உங்களில் தங்கியும் இருக்கிற பரிசுத்த ஆவியினுடைய ஆலயமாயிருக்கிறதென்றும், நீங்கள் உங்களுடையவர்களல்லவென்றும் அறியீர்களா? விலைக்கு வாங்கப்பட்டீர்களே; ஆகையால் தேவனுக்குச் சொந்தமான உங்கள் சரீரத்தினாலும் உங்கள் ஆவியினாலும் தேவனை மகிமைப்படுத்துங்கள்." (1 கொரிந்தியர் 6:19-20)

ஒரு ஆலயத்தை நாம் எப்படி அலங்கரிப்போம்? அதன் புனிதத்தை எப்படிக் காப்போம்? அதே சிந்தனை நம் சரீரத்தைப் பராமரிப்பதிலும் இருக்க வேண்டும்.

3.உள்நோக்கமும் தேவ மகிமையும் (Motive and Glory)

நாம் எதைச் செய்தாலும் அது தேவனுக்கு மகிமையாக இருக்க வேண்டும்.

"ஆகையால் நீங்கள் புசித்தாலும், குடித்தாலும், எதைச் செய்தாலும், எல்லாவற்றையும் தேவனுடைய மகிமைக்கென்று செய்யுங்கள்." (1 கொரிந்தியர் 10:31)

நான் பச்சைக்குத்திக்கொள்வது தேவனை மகிமைப்படுத்துமா? அல்லது மற்றவர்களின் கவனத்தை என் பக்கம் திருப்புமா? இது தற்பெருமைக்காக (Pride) செய்யப்படுகிறதா?

4.சுதந்தரமும் மற்றவர்களின் மனச்சாட்சியும்

எனக்குச் சுதந்தரம் இருக்கிறது என்பதற்காக மற்றவர்களுக்குத் இடறலாக இருக்கும் எதையும் செய்யக்கூடாது.

"எல்லாவற்றையும் செய்ய எனக்கு அதிகாரமுண்டு, ஆகிலும் எல்லாம் தகுதியாயிராது... எல்லாம் பக்திவிருத்தியை உண்டாக்காது." (1 கொரிந்தியர் 10:23)

சுவிசேஷப் பணி: ஒரு கிறிஸ்துவின் ஸ்தானாபதியாக (2 கொரிந்தியர் 5:20), நான் பச்சைக்குத்திக்கொள்வது சுவிசேஷத்தைப் பகிர்வதற்கு உதவியாக இருக்குமா அல்லது தடையாக இருக்குமா என்பதைச் சிந்திப்பது அவசியம்.

5.தீர்மானம் எடுப்பதற்கான 5 முக்கியக் கேள்விகள்

ஒரு விசுவாசி பச்சைக்குத்திக்கொள்ள முடிவெடுக்கும் முன் ஜெபத்தோடு இந்தக் கேள்விகளைக் கேட்க வேண்டும்:

1.கீழ்ப்படிதல்: நான் வயதுக்கு வராதவராக இருந்தால், என் பெற்றோருக்கு இது சம்மதமா? (எபேசியர் 6:1-2)

2.அலங்காரம்: நான் உள்ளான மனிதனை அலங்கரிப்பதை விட வெளியரங்கமான அலங்காரத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் தருகிறேனா? (1 பேதுரு 3:3-4)

3.விசுவாசம்: இது தேவனுடைய சித்தம் என்று என் மனச்சாட்சியில் முழு விசுவாசம் உள்ளதா? "விசுவாசத்தினாலே வராதது எதுவோ அது பாவமே." (ரோமர் 14:23)

4.இடறல்: இது பலவீனமான விசுவாசிகளுக்கு அல்லது சுவிசேஷம் கேட்க வேண்டியவர்களுக்கு இடறலை உண்டாக்குமா? (1 கொரிந்தியர் 8:9)

5.நிரந்தரம்: பச்சைக்குத்துவது நிரந்தரமானது. எதிர்காலத்தில் இது என் ஊழியத்திற்கோ அல்லது சாட்சிக்கோ தடையாக அமையுமா?

பச்சைக்குத்திக்கொள்ளுதல் என்பது ஒருவருடைய தனிப்பட்ட முடிவாக இருந்தாலும், அது வேதாகமத்தின் பரிசுத்தம், தாழ்மை மற்றும் பிறர் மீதான அன்பு ஆகிய பிரமாணங்களுக்கு உட்பட்டதாக இருக்க வேண்டும். சரீரத்தை உருச்சிதைக்காமல், தேவன் தந்த அந்த ஆலயத்தை அவருடைய மகிமைக்காகக் காப்பதே ஒரு சிறந்த விசுவாசியின் அடையாளமாகும்.

ஹென்றி மார்ட்டின் || மிஷனரி வரலாறு ||

 

மிஷனரி வரலாறு

ஹென்றி மார்ட்டின் (1781-1812) 

1.பிறப்பும் ஆரம்ப காலமும்

📌பிறப்பு: ஜனவரி 18, 1781 அன்று இங்கிலாந்தின் கார்ன்வால் மாகாணத்தில் உள்ள ட்ரூரோவில் பிறந்தார்.

📌குடும்பம்: தந்தை ஜான் மார்ட்டின் ஒரு சுரங்க மேலாளர். ஒரு நடுத்தர வர்க்கக் குடும்பத்தில் வளர்ந்தார்.

📌கல்வி: ட்ரெகோனியர் பள்ளியில் ஆரம்பக் கல்வி பயின்றார். 17 வயதில் கேம்பிரிட்ஜ் செயின்ட் ஜான்ஸ் கல்லூரியில் சேர்ந்தார்.

📌சாதனை: 1801-ல் கணிதத் துறையில் மிக உயரிய "சீனியர் ரேங்லர்" (Senior Wrangler) என்ற கௌரவப் பட்டத்தைப் பெற்றார்.

2.ஆவிக்குரிய திருப்புமுனை

👉தன்னுடைய சகோதரி சாரா மற்றும் போதகர் சார்லஸ் சிமியோன் ஆகியோரின் தாக்கத்தால் ஆவிக்குரிய எழுப்புதல் அடைந்தார்

👉மிஷனரி டேவிட் பிரெய்னர்டின் வாழ்க்கை வரலாறு இவரை மிஷனரிப் பணிக்குத் தூண்டியது.

👉தந்தையின் மறைவுக்குப் பின் ஏற்பட்ட நிதி நெருக்கடியால், கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் குருவானவராக (Chaplain) இந்தியா வர முடிவெடுத்தார்.

3.இந்திய மிஷனரி ஊழியம் (1806-1812)

📌1806-ல் இந்தியா வந்தடைந்த இவர், இந்திய மக்களைச் சென்றடைய உருது, பாரசீகம், அரபு மற்றும் பெங்காலி மொழிகளைக் கற்றார்.

 👉மொழிபெயர்ப்புப் பணிகள்:

   📌உருது (ஹிந்துஸ்தானி) மொழியில் புதிய ஏற்பாடு.

   📌பாரசீக மொழியில் புதிய ஏற்பாடு மற்றும் சங்கீதங்கள்.

   📌அரபு மொழி வேதாகம மொழிபெயர்ப்பு முயற்சிகள்.

 📌ஆங்கிலிகன் பொது ஜெப புத்தகத்தை உருதுவில் மொழிபெயர்த்தார்.

👉சமுதாயப் பணி:

உத்தரப் பிரதேசத்தின் தினாப்பூர் மற்றும் கான்பூரில் பள்ளிகளை நிறுவி குழந்தைகளுக்குக் கல்வி கற்பித்தார்.

4.சுவிசேஷப் பணி

✒️இந்து மற்றும் முஸ்லிம் அறிஞர்களுடன் தர்க்கரீதியாகவும், மரியாதையுடனும் விவாதங்கள் செய்தார்.

✒️மற்ற மதங்களின் புனித நூல்களைக் கற்றுக்கொண்டு, அதன் மூலம் கிறிஸ்துவின் அன்பை விளக்கினார்.

5.மறைவு

✒️கடுமையான உழைப்பாலும், இந்தியாவின் வெப்பத்தாலும் காசநோயால் (TB) பாதிக்கப்பட்டார்.

✒️சிகிச்சைக்காக இங்கிலாந்து திரும்பும் வழியில், 1812 அக்டோபர் 16 அன்று, துருக்கியின் டோகாட் நகரில் தனது 31-வது வயதில் காலமானார்.

💥ஹென்றி மார்ட்டினின் வாழ்விலிருந்து நாம் கற்றுக் கொள்ளும் பாடங்கள்

ஹென்றி மார்ட்டின் மிகக் குறுகிய காலமே (6 ஆண்டுகள்) இந்தியாவில் வாழ்ந்தாலும், அவர் விட்டுச் சென்ற தாக்கம் மிகப் பெரியது. அவரிடமிருந்து நாம் பின்வரும் காரியங்களைக் கற்றுக்கொள்ளலாம்:

1.திறமைகளைத் தேவனுக்காக அர்ப்பணித்தல்:

கேம்பிரிட்ஜில் முதல் மாணவராக வந்த மார்ட்டின், தனது அறிவுத்திறனை உலகப் புகழுக்காகப் பயன்படுத்தாமல், கடினமான மொழிபெயர்ப்புப் பணிகளுக்காகச் செலவிட்டார்.

2.காலத்தைப் பயன்படுத்துதல்:

வெறும் 6 ஆண்டுகளில் மூன்று முக்கியமான மொழிகளில் வேதாகமத்தை மொழிபெயர்த்தார். "தேவனுக்காக எரிந்து தீருவேன்" (Now let me burn out for God) என்ற அவரது வைராக்கியம், நேரத்தின் மதிப்பை உணர்த்துகிறது.

3.தொடர் கற்றல் (Lifelong Learning):

புதிய கலாச்சாரம் மற்றும் மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்வதில் அவர் காட்டிய ஆர்வம், ஒரு பணியைச் சிறப்பாகச் செய்ய எவ்வளவு உழைப்பு தேவை என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது.

4.எதிர்ப்புகளை அன்பால் வெல்லுதல்:

கான்பூரில் அவர் சந்தித்த அச்சுறுத்தல்களுக்கு மத்தியிலும், அறிஞர்களுடன் விவாதிக்கும்போது அவர் கடைபிடித்த 'மரியாதையான அணுகுமுறை' (Respectful Dialogue) இன்றும் முன்மாதிரியாக இருக்கிறது.

5.சுகவீனத்திலும் சோர்வடையாத ஊழியம்:

நெஞ்சு வலி மற்றும் காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டிருந்த போதும், தனது மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் பிரசங்கப் பணியை அவர் நிறுத்தவில்லை. உடல்நலத்தை விட ஆத்தும பாரமே அவருக்குப் பெரிதாக இருந்தது.

6.எளிமை மற்றும் தியாகம்:

வசதியான வாழ்க்கையை இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்திருக்க முடியும். ஆனால், அனைத்தையும் துறந்து அந்நிய தேசத்தில் தனிமையில் மரித்த அவரது தியாகம், உண்மையான சீஷத்துவத்திற்கு அடையாளம்.

செமிராமிஸ் (Semiramis) / சைபெலி (Cybele) || அறிந்து கொள்வோம் || பகுதி - 157 ||

அறிந்து கொள்வோம் 

பகுதி - 157

செமிராமிஸ் (Semiramis) / 

சைபெலி (Cybele) 

1.வேதாகமத்தில் நிம்ரோத் - செமிராமிஸ் :

வேதாகமம் நிம்ரோத்தை எத்தியோப்பியனாகிய கூஷின் குமாரன் என்றும், பூமியில் பராக்கிரமசாலியான வேட்டைக்காரன் என்றும் கூறுகிறது (ஆதியாகமம் 10:8-9). ஆனால், செமிராமிஸ் நிம்ரோத்தின் மனைவி என்ற தகவல் வேதாகமத்தில் இல்லை.

👉அலெக்சாண்டர் ஹிஸ்லாப் (Alexander Hislop):

19-ஆம் நூற்றாண்டில் 'The Two Babylons' என்ற புத்தகத்தின் மூலம்,நிம்ரோத்-செமிராமிஸ்-தம்முஸ் ஆகிய மூவரையும் ஒரு "போலித் திருத்துவமாக" (False Trinity) சித்தரித்தார். இதன்படி, செமிராமிஸ் தனது மகன் தம்முஸை நிம்ரோத்தின் மறுபிறப்பாகக் காட்டினாள் என்றும், இதுவே பின்னாளில் அன்னை-மகன் வழிபாடாக மாறியது என்றும் அவர் வாதிட்டார். 

ஆனாலும் வரலாற்று ரீதியாக நிம்ரோத் வாழ்ந்ததாகக் கருதப்படும் காலத்திற்கும் (கி.மு. 2500-2000), செமிராமிஸ் (அசிரிய அரசி ஷம்மு-ரமத் - கி.மு. 811-806) வாழ்ந்த காலத்திற்கும் இடையே சுமார் 1000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான இடைவெளி உள்ளது. எனவே, இது ஒரு வரலாற்றுத் தகவல் என்பதை விட, ஒரு இறையியல் மற்றும் புராணக் கதையாய் பார்க்கப்படுகிறது.

2.வானராக்கினி (Queen of Heaven) மற்றும் செமிராமிஸ்

எரேமியா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்படும் "வானராக்கினி" வழிபாடு, செமிராமிஸ் என்ற பெயருடன் நேரடியாகத் தொடர்புபடுத்தப்படாவிட்டாலும், அந்த வழிபாட்டு முறைகள் ஒன்றுதான்.

👉இஷ்டார்/அஷ்தரோத்:

பாபிலோனியர்களின் 'இஷ்டார்' (Ishtar) தெய்வமே கானானியர்களால் 'அஷ்தரோத்' என்று அழைக்கப்பட்டது. எரேமியா 44:17-19-ல் யூதர்கள் இந்தத் தெய்வத்திற்குச் சுட்டப்பலிகளை இட்டதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. 

👉சைபெலி தொடர்பு:

ஆசிய மைனரில் (Phrygia) புகழ்பெற்ற 'சைபெலி' (Cybele) தெய்வமும் "மகா தாய்" (Magna Mater) என்று அழைக்கப்பட்டார். செமிராமிஸ் போலவே சைபெலியும் நகரங்களைக் காக்கும் தெய்வமாகக் கருதப்பட்டு, தலையில் கோபுர கிரீடம் (Mural Crown) அணிந்திருப்பார்.

3.வேதாகமத்திற்கும் இப்புராணங்களுக்கும் உள்ள முரண்பாடுகள்

வேதாகமம் இந்தத் தெய்வ வழிபாடுகளைத் திட்டவட்டமாக எதிர்க்கிறது. அதன் முக்கிய காரணங்கள்:

1.தெய்வத்தன்மை மற்றும் படைப்பு குறித்த வேறுபாடு:-

வேதாகமம் "ஆதியிலே தேவன் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தார்" (ஆதியாகமம் 1:1) என்று கூறி, படைத்தவருக்கும் படைப்பிற்கும் இடையே தெளிவான இடைவெளியை வைக்கிறது. தேவன் ஒருவரே என்றும், அவர் உருவமற்றவர் என்றும் வலியுறுத்துகிறது. ஆனால், செமிராமிஸ் அல்லது சைபெலி தொடர்பான புராணங்கள், தெய்வங்களை இயற்கையின் கூறுகளோடும் அல்லது மனிதர்களோடும் கலக்கின்றன. குறிப்பாக, சைபெலி வழிபாடு பூமியை ஒரு "மகா தாய்" (Magna Mater) என்று கருதுகிறது. வேதாகமத்தின்படி தேவன் உலகைத் தாங்குபவர், ஆனால் இப்புராணங்களின்படி தெய்வங்களே உலகமாகவோ அல்லது மனிதர்களின் காம உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடாகவோ சித்தரிக்கப்படுகின்றனர்.

2.அன்னை-மகன் வழிபாடு மற்றும் மத்தியஸ்தம்:-

செமிராமிஸ் தனது மகன் தம்முஸை வழிபடச் செய்ததாகக் கூறப்படும் புராணக் கதைகள், ஒரு பெண்ணைத் தெய்வத்தின் தாயாகவும், வழிபாட்டிற்குரிய அரசியாகவும் முன்னிறுத்துகின்றன. இது வேதாகமத்தின் போதனைக்கு முற்றிலும் முரணானது. வேதாகமத்தில் மரியாள் இயேசுவின் தாயாக மதிக்கப்படுகிறாரே தவிர, அவர் வழிபடப்படுவதில்லை. "தேவனுக்கும் மனுஷனுக்கும் மத்தியஸ்தர் ஒருவரே" (1 தீமோத்தேயு 2:5) என்று வேதாகமம் கூறுகிறது. ஆனால், சைபெலி மற்றும் செமிராமிஸ் வழிபாடுகளில், மக்கள் இந்தத் பெண் தெய்வங்களை அணுகினால் மட்டுமே ஆசீர்வாதம் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. இது விவிலியம் கூறும் தனிமனிதனுக்கும் தேவனுக்கும் இடையிலான நேரடி உறவைச் சிதைப்பதாக அமைகிறது.

3.வழிபாட்டு முறைகளின் தூய்மை:-

சைபெலி மற்றும் பாபிலோனிய தெய்வ வழிபாடுகளில் சடங்கு ரீதியான வேசித்தனம், அதிகப்படியான சத்தத்துடன் கூடிய பாடல்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் சுய-சித்திரவதைகள் (Self-mutilation) வழிபாட்டின் அங்கமாக இருந்தன. இதற்கு மாறாக, வேதாகமம் "பரிசுத்த அலங்காரத்துடனே கர்த்தரைத் தொழுதுகொள்ளுங்கள்" (சங்கீதம் 96:9) என்று அழைப்பு விடுக்கிறது. அந்நிய தெய்வ வழிபாடுகளில் இருந்த இத்தகைய ஒழுக்கக்கேடான சடங்குகளை எரேமியா மற்றும் எசேக்கியேல் போன்ற தீர்க்கதரிசிகள் கடுமையாகக் கண்டித்தனர். குறிப்பாக, எசேக்கியேல் 8:14-ல் "பெண்கள் உட்கார்ந்து தம்முசுக்காக அழுதுகொண்டிருந்தார்கள்" என்று அந்நிய வழிபாட்டு முறைகள் ஆலயத்திற்குள் நுழைந்ததை வேதாகமம் மகா அருவருப்பாகச் சித்தரிக்கிறது.

4.அதிகாரம் மற்றும் இரட்சிப்பு:-

புராணங்களின்படி செமிராமிஸ் ஒரு பேரரசியாக, தனது சொந்த அதிகாரத்தினாலும் தந்திரத்தினாலும் தெய்வீக நிலையை அடைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இங்கு இரட்சிப்பு அல்லது உயர்வு என்பது மனித முயற்சியையும் அதிகாரத்தையும் சார்ந்தது. ஆனால் வேதாகமத்தின் செய்தி இதற்கு நேர் எதிரானது. மனிதன் தன் பாவத்தினால் தேவனை விட்டுப் பிரிந்திருப்பதாகவும், தேவனே கிருபையாக மனிதனைத் தேடி வந்து இரட்சிக்கிறார் என்பதும் வேதாகமத்தின் அடிப்படை. பாபிலோன் கோபுரம் (நிம்ரோத் காலத்து முயற்சி) என்பது மனிதன் தேவனை அடைய முயன்ற தோல்வியுற்ற முயற்சியாக விவிலியத்தில் பார்க்கப்படுகிறது, இதுவே செமிராமிஸ் போன்ற புராணக் கதாபாத்திரங்களின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

4.வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் உண்மை (Archaeological Context)

வரலாற்று ரீதியாக, செமிராமிஸ் என்பது ஷம்மு-ரமத் (Sammu-ramat) என்ற அசிரிய அரசியைக் குறிக்கும். இவர் தனது மகன் அதாத்-நிராரி III (Adad-nirari III) சிறுவனாக இருந்தபோது, அசிரியப் பேரரசைத் திறம்பட ஆட்சி செய்தவர். ஒரு பெண் இவ்வளவு பெரிய பேரரசை ஆண்டது அக்காலத்தில் வியப்பாகப் பார்க்கப்பட்டதால், அவர் காலப்போக்கில் புராண நாயகியாகவும், தெய்வமாகவும் மாற்றப்பட்டார்.

செமிராமிஸ் மற்றும் சைபெலி ஆகிய பெயர்கள் விவிலியத்தில் இல்லை. இருப்பினும்……..

1.விவிலியம் குறிப்பிடும் "பாபிலோனிய விபச்சாரி" (வெளிப்படுத்துதல் 17) மற்றும் "வானராக்கினி" போன்ற உருவகங்கள், இந்தத் தெய்வ வழிபாடுகளின் ஆதிக்கத்தையே மறைமுகமாகச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. 

2.விவிலியம் கூறும் நிம்ரோத்தின் "பாபேல் கோபுரம்" மற்றும் பாபிலோனிய மத முறைகளே, பிற்காலத்தில் கிரேக்க, ரோமானிய கலாச்சாரங்களில் செமிராமிஸ் மற்றும் சைபெலி போன்ற தெய்வங்களாக உருமாற்றம் பெற்றன என்பது ஆய்வாளர்களின் பொதுவான கருத்து.

சிலுவை தண்டனை எப்படி முதலில் தொடங்கியது? //இயேசு கிறிஸ்துவின் பாடுகள் //

சிலுவை தண்டனை எப்படி முதலில் தொடங்கியது?

மனித வரலாற்றில் மிகக் கொடூரமான தண்டனைகளில் ஒன்றான சிலுவையில் அறையப்படும் முறையின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றிதொகுப்பு…..

1.சிலுவை தண்டனையின் ஆரம்ப புள்ளி: அசிரியர்கள் & பாபிலோனியர்கள்

பலர் இதை ரோமானியர்களோடு மட்டுமே தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், ஆனால் இதன் வேர்கள் கி.மு. 6-ஆம் நூற்றாண்டில் அசிரியர்களிடமே தொடங்கின.

• முறை (Impalement): தொடக்கத்தில் இது சிலுவை வடிவில் இருக்கவில்லை. கூர்மையான மரக்கழிகளில் மனிதர்களைச் செருகி உயிருடன் தொங்கவிடும் முறையாக இருந்தது.

• நோக்கம்: நீதியை நிலைநாட்டுவதை விட, எதிரிகளின் மனதில் அரச அதிகாரத்தின் மீதான பயத்தை விதைப்பதே இதன் முதன்மை நோக்கமாக இருந்தது.

2.பாரசீகர்களின் சட்டப்பூர்வக் கட்டமைப்பு

அசிரியர்களுக்குப் பிறகு, பாரசீக மன்னர் டேரியஸ் (Darius) இந்தத் தண்டனையை ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அரசாங்க தண்டனையாக மாற்றினார். கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு மரணத்தை விட மோசமான வலியைத் தரும் சட்டப்பூர்வ ஆயுதமாக இது பயன்படுத்தப்பட்டது.

3.மாவீரன் அலெக்சாண்டரின் உளவியல் போர்

கி.மு. 332-இல் மாவீரன் அலெக்சாண்டர், டயர் (Tyre) நகரத்தை வீழ்த்தியபோது, சுமார் 2,000 கைதிகளை ஒரே நேரத்தில் சிலுவையில் அறைந்து கொன்றார். இது அண்டை நாட்டு மன்னர்களுக்கு விடுக்கப்பட்ட ஒரு பலமான எச்சரிக்கையாகவும், உளவியல் ரீதியான தாக்குதலாகவும் அமைந்தது.

4.ரோமானியர்களின் அதிகாரத் தந்திரம்

ரோமானியர்கள் கார்த்தஜீனியர்களிடமிருந்து இம்முறையைக் கற்றுக்கொண்டாலும், அதைச் சமுதாயக் கட்டுப்பாட்டுக்கான ஒரு கருவியாக மாற்றினர்:

• பாகுபாடு: ரோமானியக் குடியுரிமை பெற்றவர்களுக்கு இத்தண்டனை வழங்கப்படாது. இது அடிமைகள், கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் அயல்நாட்டவர்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டது.

• சித்திரவதையின் உச்சம்: மரணம் உடனே சம்பவிக்காமல், பல மணி நேரங்கள் அல்லது நாட்கள் வரை உடல் ரீதியான வலியை நீட்டிக்கச் செய்வதில் ரோமானியர்கள் நிபுணத்துவம் பெற்றிருந்தனர்.

5.விவிலியப் பின்னணி: ஆமானின் தூக்குமரம்

விவிலியத்தில் (எஸ்தர் புத்தகம்), யூதர்களை அழிக்கத் திட்டமிட்ட ஆமான், 50 முழ உயரமுள்ள ஒரு தூக்கு மரத்தை உருவாக்கினான். இதுவும் அக்காலத்திய 'இம்பால்மென்ட்' முறையின் ஒரு வடிவமே. ஆனால், ஒரு வரலாற்று முரணாக, அவன் உருவாக்கிய அதே மரத்திலேயே அவன் தூக்கிலிடப்பட்டான்.

சுருக்கம்:

சிலுவை தண்டனை என்பது வெறும் தண்டனை முறை மட்டுமல்ல; அது பேரரசுகள் தங்கள் அதிகாரத்தை நிலைநாட்டப் பயன்படுத்திய உளவியல் ஆயுதம். "அதிகாரம் எப்போதும் பயத்தை முதலீடாக வைத்தே செயல்படுகிறது" என்பதற்கு இந்த வரலாறு ஒரு சாட்சியாக இருக்கிறது.

🚥ரோமானியப் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் (Constantine) கி.பி. 337-இல் கிறித்தவ மதத்தின் மீதான மரியாதையினால் இந்தத் தண்டனை முறையை முற்றிலும் தடை செய்தார்.

இயேசுவின் ஆறு விசாரணைகள் //இயேசு கிறிஸ்துவின் பாடுகள் //

 இயேசுவின்   ஆறு விசாரணைகள்

இயேசுவின் பாடுகள் மற்றும் மரணம் தொடர்பான நிகழ்வுகள் காலவரிசைப்படி கீழே வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன:

• மாலை 6:00 – 10:00: மேல்வீட்டு அறையில் பஸ்கா போஜனம், சீஷர்களின் கால்களைக் கழுவுதல் மற்றும் திருவிருந்து (புதிய உடன்படிக்கை) ஏற்படுத்துதல்.

• இரவு 10:00 – நள்ளிரவு: கெத்செமனே தோட்டத்தில் இயேசுவின் கண்ணீர் ஜெபம்.

• நள்ளிரவு 12:00: யூதாஸ் காரியோத்தினால் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டு, இயேசு கைது செய்யப்படுகிறார்.

🔎ஆறு விசாரணைகள் (6 Queries)

இயேசு சந்தித்த விசாரணைகளை இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்:

பகுதி 1: மத ரீதியான விசாரணைகள் (யூத அதிகாரிகளிடம்)

இந்த விசாரணைகள் யூத மார்க்க சட்டங்களின்படி நடத்தப்பட்டன.

1. அண்ணாவிடம் விசாரணை: முன்னாள் பிரதான ஆசாரியரான அண்ணாவிடம் முதலாவதாகக் கொண்டு செல்லப்பட்டார். இது ஒரு ஆரம்பகட்ட விசாரணை.

2. காய்பாவிடம் விசாரணை: தற்போதைய பிரதான ஆசாரியரான காய்பாவிடம் நள்ளிரவில் விசாரணை நடந்தது. இங்கே பொய் சாட்சிகள் கொண்டு வரப்பட்டனர்.

3. ஆலோசனைச் சங்க விசாரணை: அதிகாலை 4 மணி அளவில், யூதர்களின் உயர்மட்டக் குழுவான 'சனகெதரின்' சங்கத்தில் முறையாக விசாரணை நடந்தது. தான் "தேவனுடைய குமாரன்" என்று இயேசு உறுதிப்படுத்தியதால், அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

🔎பகுதி 2: அரசியல் ரீதியான விசாரணைகள் (ரோம அதிகாரிகளிடம்)

மரண தண்டனையை நிறைவேற்ற ரோம அரசின் அனுமதி தேவைப்பட்டதால், இயேசு ரோம அதிகாரிகளிடம் நிறுத்தப்பட்டார்.

4. பிலாத்துவிடம் முதல் விசாரணை: அதிகாலை 5 மணிக்கு தேசாதிபதி பிலாத்துவிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டார். இயேசுவிடம் எந்தக் குற்றமும் இல்லை என்று பிலாத்து கண்டறிந்தார்.

5. ஏரோது அந்திபாவிடம் விசாரணை: இயேசு கலிலேயாவைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், பிலாத்து அவரை ஏரோதுவிடம் அனுப்பினார். ஏரோதுவின் கேள்விகளுக்கு இயேசு மௌனமாக இருந்தார்.

6. பிலாத்துவிடம் இரண்டாம் விசாரணை: ஏரோது மீண்டும் பிலாத்துவிடமே அனுப்பினார். மக்களின் வற்புறுத்தலினாலும், கலகத்தைத் தவிர்க்கவும் மனமில்லாமல் பிலாத்து இயேசுவுக்குச் சிலுவை மரணத் தீர்ப்பளித்தார்.

🔎முக்கிய நிகழ்வுகளின் முடிவு

• காலை 9:00: இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.

• மதியம் 12:00 – 3:00: பூமி முழுவதும் அந்தகாரம் (இருள்) நிலவியது.

• மதியம் 3:00: இயேசு சிலுவையில் மரித்தார்.