சிலுவை வாசகம் (Titulus Crucis) -INRI - // சிலுவை தியானம் //

சிலுவை வாசகம் (Titulus Crucis) 

Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum (INRI)

சிலுவை வாசகம் (Titulus Crucis) - முரண்பாடா அல்லது சத்தியத்தின் முத்திரையா?

இயேசுவின் சிலுவைக்கு மேலிருந்த வாசகம் நான்கு சுவிசேஷங்களிலும் சிறு வேறுபாடுகளுடன் காணப்படுகிறது. 

1.நான்கு சுவிசேஷப் பதிவுகளின் ஒப்பீடு

ஒவ்வொரு சுவிசேஷகரும் அந்த வாசகத்தின் சாராம்சத்தை (Substance) மாற்றாமல், தங்கள் எழுத்து நடைக்கேற்ப பதிவு செய்துள்ளனர்:

📌மாற்கு 15:26:"யூதருடைய ராஜா" (குற்றச்சாட்டின் சுருக்கம்).

📌மத்தேயு 27:37: "யூதருடைய ராஜாவாகிய இயேசு இவர்" (நபரைக் குறிப்பவர்).

📌லூக்கா 23:38: "இவன் யூதருடைய ராஜா" (புறஜாதிகளுக்கு அறிவிப்பவர்).

📌யோவான் 19:19: "நசரேயனாகிய இயேசு யூதருடைய ராஜா" (நேரடி சாட்சியின் முழுமையான பதிவு).

2.மூன்று மொழிகள்: (யோவ 19:20)

பிலாத்து இந்த வாசகத்தை மூன்று முக்கிய மொழிகளில் எழுதச் செய்தான். இது தற்செயலானது அல்ல, தேவனுடைய திட்டம்:

📌எபிரெயம் -மதம் (Religion) -யூத மார்க்கத்தின் தீர்க்கதரிசன நிறைவேறுதலைக் குறிக்க. 

📌கிரேக்கம் - கலாச்சாரம் (Culture) - அறிவுஜீவிகள் மற்றும் உலக மக்கள் அனைவரும் வாசிக்க. 

📌லத்தீன் - அதிகாரம்/சட்டம் (Legal) - ரோம அரசாங்கத்தின் தீர்ப்பை உறுதிப்படுத்த (INRI). 

வெவ்வேறு மொழிகளில் இருந்து மொழிபெயர்க்கும் போது ஏற்படும் சிறு சொல் மாற்றங்களே சுவிசேஷங்களில் காணப்படும் வேறுபாடுகளுக்கு அடிப்படை காரணமாக இருக்கலாம்.

3.பிலாத்துவின் பிடிவாதம் "INRI" விளக்கம்:

"நான் எழுதினது எழுதினதே" (Quod scripsi, scripsi). யூத மதத்தலைவர்களின் எதிர்ப்பையும் மீறி, இயேசுவை "ராஜா" என்றே பிலாத்து அங்கீகரித்தான்.

லத்தீன் மொழியில் Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum என்பதன் சுருக்கமே இது.

    ✒️I - Iesus (இயேசு)

   ✒️N - Nazarenus (நசரேயன் - தாழ்மையின் அடையாளம்)

   ✒️R - Rex (ராஜா - அதிகாரத்தின் அடையாளம்)

    ✒️I - Iudaeorum (யூதர்களுக்கு)

4.முரண்பாடு அல்ல, முழுமையான விளக்கம்

இந்த நான்கு சுவிசேஷத்திலும் பதிவு செய்தது இணைத்துப் பார்த்தால், சிலுவையில் இருந்த முழுமையான வாசகம் கீழ்க்கண்டவாறு இருந்திருக்க வேண்டும்:

"இவர் நசரேயனாகிய இயேசு, யூதருடைய ராஜா"

(This is Jesus of Nazareth, the King of the Jews)

5.ஏன் இந்த வேறுபாடுகள்:-

1.சுயாதீன சாட்சிகள்:

நான்கு பேரும் ஒரே வார்த்தையை அச்சு பிசகாமல் எழுதியிருந்தால், அது "காப்பி" அடிக்கப்பட்டது போன்ற சந்தேகத்தை உண்டாக்கும். சிறு மாற்றங்கள் அவர்கள் வெவ்வேறு கோணங்களில் உண்மையைச் சொல்கிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

2.மையக்கருத்து:

நான்கு பேருமே "யூதருடைய ராஜா" என்ற பிரதான செய்தியில் ஒருமித்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.

6.சிலுவை தரும் செய்தி

பிலாத்து ஏளனமாக எழுதினான், யூதர்கள் கோபத்துடன் பார்த்தார்கள், ஆனால் தேவன் உலகிற்கு ஒரு செய்தியைச் சொன்னார்:சிலுவையில் தொங்கிய அந்தப் பலகை (Titulus), வெறும் மரண தண்டனைக்கான அறிவிப்பு மட்டுமல்ல; அது முழு மனிதகுலத்திற்கும் தேவன் விடுத்த அழைப்பிதழ்.

1.எபிரெய மொழி (Hebrew): மத ரீதியான செய்தி

📌இது யூதர்களின் புனித மொழி. பழைய ஏற்பாட்டுத் தீர்க்கதரிசனங்கள் எழுதப்பட்ட மொழி.

📌ஆதாம் முதல் மல்கியா வரை தேவன் வாக்குறுதி அளித்த "மெசியா" (அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டவர்) இவரே என்பதை இது பறைசாற்றியது.

📌பலிபீடங்களில் ஆடுகள் பலியிடப்பட்ட அதே நேரத்தில், "உலகத்தின் பாவத்தைச் சுமந்து தீர்க்கிற தேவ ஆட்டுக்குட்டி" (யோவான் 1:29) சிலுவையில் பலியானார். 

📌"யூதர்களே, நீங்கள் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்த உங்கள் ராஜா, உங்கள் கண்முன்னே இதோ பலியாக நிற்கிறார்!"

2.கிரேக்க மொழி (Greek): கலாச்சார மற்றும் அறிவுசார் செய்தி

📌அன்றைய காலக்கட்டத்தில் உலகம் முழுவதும் பேசப்பட்ட "பொது மொழி" (Lingua Franca). தத்துவம், கலை மற்றும் ஞானத்தின் மொழி.

📌கிரேக்கர்கள் எப்போதும் "ஞானத்தை" தேடினார்கள். பவுல் கூறுவது போல, சிலுவையைப் பற்றிய உபதேசம் கிரேக்கருக்கு "பைத்தியமாய்" தெரிந்தாலும், அதுவே "தேவ ஞானமாய்" இருந்தது (1 கொரிந்தியர் 1:23-24).

📌இயேசு ஒரு குறுகிய இனத்திற்கு மட்டும் சொந்தமானவர் அல்ல, அவர் உலகத்திலுள்ள அனைத்து மக்களுக்கும் (Gentiles) இரட்சிப்பைத் தரும் "உலக இரட்சகர்" என்பதை இது காட்டியது.

3.லத்தீன் மொழி (Latin): அரசியல் மற்றும் சட்ட ரீதியான செய்தி

📌இது ரோம சாம்ராஜ்யத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி. சட்டம், நீதி மற்றும் ராணுவ ஆதிக்கத்தின் மொழி.

ரோம சாம்ராஜ்யம் அழிந்து போகக்கூடியது, ஆனால் இயேசுவின் ராஜ்யம் அழியாதது. "என் ராஜ்யம் இவ்வுலகத்திற்குரியதல்ல" (யோவான் 18:36) என்று அவர் சொன்னதை இது உறுதிப்படுத்தியது.

📌ரோமச் சட்டம் ஒருவனைத் தண்டிக்க மட்டுமே முடிந்தது, ஆனால் இயேசு அந்தச் சட்டத்தின் வழியே மரணத்தையே வென்றார். அவர் "ராஜாக்களுக்கெல்லாம் ராஜா" (King of Kings) என்பதை ரோம அதிகார மொழியிலேயே தேவன் எழுத வைத்தார்.

சிலுவை தரும் மாபெரும் உண்மை

📌பிலாத்துவின் நோக்கம் -ஏளனம் (Sarcasm).

📌யூதர்களின் நோக்கம் - வெறுப்பு(Hatred).

📌தேவனுடைய நோக்கம் - வெளிப்படுத்துதல் (Revelation).

நளதம் (Spikenard) // வெள்ளைக்கல் பரணி (Alabaster box) // அறிந்து கொள்வோம் பகுதி -155 //

அறிந்து கொள்வோம்

பகுதி -155

நளதம் (Spikenard) மற்றும் வெள்ளைக்கல் பரணி (Alabaster box) 

விவிலிய நூலில் வரும் நளதம் என்னும் தைலம் மணம் மிகுந்தது. மாற்கு

என்னும் நற்செய்தி நூலில் அது 'உத்தம தைலம்' என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.(14:3)

வேதாகமத்தில் ஒரு சில இடங்களில் மட்டும் வரும் நளதம் என்னும் தைலத்தை

நமது 'உத்தமம்' என்னும் உயர் குணத்திற்கு ஒப்பிடலாம்.

1. பெயரும் தாவரமும் (The Plant: Nardostachys jatamansi)

• நளதம் என்பது 'ஜடாமாஞ்சி' (Spikenard) என்ற தாவரத்திலிருந்து எடுக்கப்படும் ஒரு நறுமணத் தைலம்.

• இது இமயமலைப் பகுதிகளில் (இந்தியா, நேபாளம், சீனா) சுமார் 10,000 முதல் 17,000 அடி உயரத்தில் வளரக்கூடிய ஒரு அரிய வகைத் தாவரம்.

• இதன் வேர்கள் மனித முடியைப் போல (சடை போல) இருப்பதால் இதற்கு 'ஜடாமாஞ்சி' என்று பெயர் வந்தது. இதிலிருந்து வடிக்கப்படும் எண்ணெய் அடர் பழுப்பு அல்லது பச்சை நிறத்தில் இருக்கும்.

2. தயாரிக்கப்படும் முறை

• இந்தத் தாவரத்தின் வேர்கள் மற்றும் தண்டுப் பகுதிகளை (Rhizomes) உலர்த்தி, நீராவியில் வேகவைத்து (Steam Distillation) இந்தத் தைலம் பிரித்தெடுக்கப்படுகிறது.

• இது மிகவும் அடர்த்தியான நறுமணம் கொண்டது. ஒரு சிறிய துளி ஊற்றினால் கூட அந்த இடம் முழுவதும் பல நாட்களுக்கு மணம் வீசும்.

3. வேதாகமத்திற்கும் அதற்கும் உள்ள தொடர்பு

• யூதேயா தேசத்திற்கு இது இந்தியாவில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டது. நீண்ட தூரம் கடந்து வருவதால் இதன் விலை மிக அதிகம்.

• மாற்கு 14:5-ன் படி, இதன் விலை 300 வெள்ளிக்காசு (Denarii). அக்காலத்தில் ஒரு தொழிலாளியின் ஒரு வருட சம்பளம் இது. இன்றைய மதிப்பில் இது பல லட்சங்கள் பெறும்.

• வெள்ளைக்கல் பரணி (Alabaster): இது எகிப்தில் கிடைக்கும் ஒரு வகை மென்மையான கல். இதைக் கொண்டு செய்யப்படும் குடுவைகள் உள்ளே இருக்கும் திரவத்தைக் குளுமையாகவும், அதன் வீரியம் குறையாமலும் பாதுகாக்கும்.

4. ஆவிக்குரிய அர்த்தம் மற்றும் பாடங்கள்

அ) உடைக்கப்படுதல் (Brokenness):

மரியாள் அந்தப் பரணியைத் திறக்கவில்லை, மாறாக உடைத்தாள். ஒரு தைலம் அதன் மணத்தைப் பரப்ப வேண்டுமானால், அதைச் சுமந்து நிற்கும் பாத்திரம் உடைக்கப்பட வேண்டும். நம்முடைய சுயமும், பெருமையும் உடைந்தால் மட்டுமே நம்மிடமிருந்து கிறிஸ்து என்னும் நறுமணம் வீசும்.

ஆ) முழுமையான அர்ப்பணிப்பு:

அவள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக ஊற்றவில்லை; மொத்தமாக ஊற்றினாள். இது "பகுதியளவு அர்ப்பணிப்பு" அல்ல, "முழுமையான அர்ப்பணிப்பு". நம்மிடம் உள்ள சிறந்ததை (தாலந்து, நேரம், அன்பு) தேவனுக்குக் கொடுப்பதில் நாம் கணக்குப் பார்க்கக் கூடாது.

இ) அடக்கத்திற்கான ஆயத்தம்:

மரியாளுக்கே தெரியாமல் அவள் ஒரு தீர்க்கதரிசனச் செயலைச் செய்தாள். இயேசுவின் மரணத்திற்கு முன் அவர் உடலில் பூசப்பட்ட ஒரே தைலம் இதுதான். நாம் செய்யும் சிறிய நற்செயல் கூட தேவனுடைய பெரிய திட்டத்தில் ஒரு அங்கமாக இருக்கும்.

ஈ) விமர்சனங்களை எதிர்கொள்ளுதல்:

யூதாஸ் இதை "வீண் விரயம்" என்றான். உலகம் நம்முடைய பக்தியை வீண் என்று சொல்லலாம். ஆனால், கிறிஸ்து அதை "நற்செயல்" என்கிறார். மனிதர்களின் பாராட்டை விட கிறிஸ்துவின் அங்கீகாரமே மேலானது.

சார்ல்ஸ் ஸ்பர்ஜன் கூறியது போல, மரியாளின் மௌனம் அவளது செயலை விட சத்தமாகப் பேசியது. அந்த வெள்ளைக்கல் பரணி உடைக்கப்பட்டதால், அந்த மணம் அந்த வீட்டோடு நிற்காமல், இன்று நாம் வாசிக்கும் வரை உலகம் முழுவதும் வீசிக் கொண்டிருக்கிறது.

ஜான் ஹைடு (John Hyde) || இந்தியாவின் கண்ணீர் மனிதன் ||

ஜான் ஹைடு (John Hyde)

இந்தியாவின் கண்ணீர் மனிதன்

மிஷனரிகளின் வாழ்க்கை வரலாறு 

"இந்தியாவின் கண்ணீர் மனிதன்" என்று அழைக்கப்படும் ஜான் ஹைடு (John Hyde) அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு, விசுவாசத்திற்கும் ஜெபத்திற்கும் ஒரு மிகச்சிறந்த உதாரணமாகும். 

1.பிறப்பும் குடும்பப் பின்னணியும்

📌ஜான் ஹைடு 1865-ஆம் ஆண்டு அமெரிக்காவின் இல்லினாய்ஸ் (Illinois) மாநிலத்தில் ஒரு பக்திமிக்க குடும்பத்தில் பிறந்தார்.

📌இவரது தந்தை ஸ்மித் ஹாரிஸ் ஹைடு ஒரு பிரஸ்பிடேரியன் போதகர். "அறுவடைக்கு ஆட்களை அனுப்பும்" என்ற தந்தையின் இடைவிடாத ஜெபத்தின் பலனாக ஜான் ஹைடும் அவரது சகோதரரும் ஊழியத்திற்கு வந்தனர்.

📌மெக்கார்மிக் தியோலஜிக்கல் செமினரியில் பயின்றபோது, இந்தியாவிற்குச் செல்ல வேண்டும் என்ற இறை அழைப்பைப் பெற்றார்.

2.இந்திய வருகையும் ஆரம்பகால ஊழியமும் (1892)

📌1892-ல் 'அமெரிக்கன் பிரஸ்பிடேரியன் மிஷன்' மூலம் இந்தியா வந்தார்.பஞ்சாப் மாகாணத்தில் உள்ள பெரோஸ்பூர் (Ferozepur) என்ற இடத்தில் ஊழியத்தைத் தொடங்கினார்.

📌மொழி கற்பதில் (உருது, பஞ்சாபி) சிரமம் மற்றும் காது கேளாமை போன்ற குறைபாடுகள் இருந்தன. இருப்பினும், மொழியை விட 'ஜெபமே' முக்கியம் என்று உணர்ந்து, அதிக நேரத்தைத் தனி ஜெபத்தில் கழிக்கத் தொடங்கினார்.

3.ஊழியத்தின் மையப்பகுதி: சியால்கோட் (Sialkot)

📌அவரது ஊழியத்தின் முதுகெலும்பாக விளங்கியது சியால்கோட் வருடாந்திர மாநாடுகள் ஆகும்.

📌சியால்கோட் ஜெபக்குழு: 1904-ல் இவர் உருவாக்கிய இந்த குழு, பஞ்சாப் முழுவதும் ஒரு மிகப்பெரிய ஆவிக்குரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.

📌பயண இடங்கள்: பெரோஸ்பூர் (தொடக்கப்புள்ளி), லூதியானா (கல்வி நிறுவனங்களில் ஜெப ஆவி), மற்றும் ஒட்டுமொத்த பஞ்சாப் பகுதி முழுவதும் ஆத்துமாக்களை ஆதாயம் செய்யப் பிரயாணம் செய்தார்.

4."Praying Hyde" - ஆத்துமாக்களுக்காக ஒரு மரணப் போராட்டம்

📌இரவெல்லாம் தூங்காமல் தேசத்திற்காகப் பாரத்தோடு ஜெபித்ததால் மக்கள் அவரை "ஜெபிக்கும் ஹைடு" என்று அழைத்தனர்.

📌"ஆண்டவரே, எனக்கு ஆத்துமாக்களைத் தாரும், இல்லையென்றால் நான் செத்துப் போகிறேன்" என்று கதறினார்.

📌ஒரு நாளைக்கு ஒரு ஆத்துமா, பிறகு இரண்டு, இறுதியில் ஒரு நாளைக்கு நான்கு ஆத்துமாக்களைக் கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்த வேண்டும் என்று உறுதிபூண்டு போராடினார்.

5.1904 சியால்கோட் எழுப்புதல்

📌இந்த மாநாடு இந்தியச் சபை வரலாற்றில் ஒரு மைல்கல்.

மேடையில் ஏறிய ஜான் ஹைடு பேசத் தொடங்காமல், தேசத்தின் பாவங்களை நினைத்து 15 நிமிடங்கள் விம்மி விம்மி அழுதார். 

📌அந்த மௌனமும் கண்ணீரும் ஆயிரக்கணக்கானோரைத் தொடவே, வட இந்தியா முழுவதும் மிகப்பெரிய ஆவிக்குரிய எழுப்புதல் பற்றிப் படர்ந்தது.

6.மருத்துவ உலகை வியக்க வைத்த இதயம்

📌அதிகப்படியான ஜெப பாரமும், இடைவிடாத அழுகையும் அவரது உடல்நிலையைச் சிதைத்தது. 

📍மறைவு: 1912-ல் அவர் காலமானார். 

📍மருத்துவ அதிசயம்: உடல் கூறாய்வின்போது (Post-mortem), அவரது இதயம் இருக்க வேண்டிய இடத்திலிருந்து மாறி, இடது பக்கமாகத் தள்ளப்பட்டிருந்தது. நீண்ட நேரம் குனிந்து மார்பில் பாரத்தை அழுத்தி ஜெபித்ததே இந்த மாற்றத்திற்குக் காரணம் எனக் கூறப்பட்டது.

"ஒரு தேசத்தின் தலைவிதி சட்டசபைகளிலோ பாராளுமன்றங்களிலோ எழுதப்படுவதில்லை; அது ஜான் ஹைடு போன்ற தியாகிகளின் முழங்கால்களில் எழுதப்படுகிறது."

தன் வாழ்நாளில் தனக்காக எதையும் கேட்காமல், இந்தியத் தேசத்திற்காகத் தன் இதயத்தையே உருக்கிக் கொடுத்த ஒரு உன்னத மனிதர் ஜான் ஹைடு.

தூதாயீம் கனி (Mandrake) || அறிந்து கொள்வோம் || பகுதி -154 ||

அறிந்து கொள்வோம் 

பகுதி -154

தூதாயீம் கனி (Mandrake)

தாவரவியல் பின்னணி

இதன் அறிவியல் பெயர் Mandragora officinarum. எபிரேய மொழியில் 'தூதாயீம்' (Dudaim) என்றால் "அன்பின் கனி" அல்லது "காதல் கனி" என்று பொருள்.

இதன் வேர்கள் மனித உருவத்தை ஒத்து இருப்பதால், பழங்கால மக்கள் இதற்குச் சூனிய சக்தியும், அபூர்வ மருத்துவ குணமும் இருப்பதாக நம்பினர்.

வசந்த காலத்தில் (கோதுமை அறுவடை காலத்தில்) இது மஞ்சள் நிறத்தில், சிறிய தக்காளி அல்லது ஆப்பிள் பழம் போன்ற தோற்றத்தில், மிகுந்த நறுமணத்துடன் காணப்படும்.

இந்த தாவரத்தின் இயல்பு :

இது மத்திய கிழக்கு பகுதிகளில் வளரும் ஒரு மூலிகைத் தாவரம்.

தாவரத்தின் கனிகள் சிறிய மஞ்சள் நிறப் பழம் போல இருக்கும்.

வாசனை கொண்டதாக இருக்கும்.

பழங்காலத்தில் இது மருத்துவ மற்றும் மூலிகை பயன்பாட்டுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது.

கனியின் சிறப்பு

வேதாகமத்தில் குறிப்பிடப்படும் "தூதாயீம்" (Dudaim) 

என்பது,பழைய காலத்தில் "அன்பின் பழம்"அல்லது, "கர்ப்பம் உண்டாக்கும் (தரும்) பழம்"என்றும் மக்கள் நம்பிய, ஒரு தாவரத்தின் பழமாகும்.

இது பிள்ளை பெற்றினை அருளக்கடிய சக்தி வாய்ந்த ஓர் செடியின் வேர் மூலம் உண்டாகும் கனியாம்.

வேதாகமச் சூழல் (ஆதியாகமம் 30)

வேதாகமத்தில் இந்தத் தாவரம் லேயாளின் மகன் ரூபன் வயல்வெளியில் கண்டெடுத்ததாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. இங்கே நாம் கவனிக்க வேண்டிய இரண்டு காரியங்கள். மனித நம்பிக்கையையும் தேவனுடைய செயலையும் ஒப்பிட்டு கீழே காண்போம்:

தூதாயீம் கனியும் ராகேலின் நம்பிக்கை

ரூபன் வயல்வெளியில் கண்டெடுத்த இந்தத் தூதாயீம் கனிகள், அக்காலகட்டத்தில் கருத்தரிக்க உதவும் ஒரு மருந்தாக அல்லது ஒரு மாயாஜாலப் பொருளாக (Aphrodisiac) மக்களால் நம்பப்பட்டது. ராகேலும் அந்தப் பொருள் தனக்குக் குழந்தைப் பேற்றைத் தரும் என்று நம்பி, தன் கணவனோடு இருக்கும் உரிமையை லேயாளுக்கு விட்டுக் கொடுத்துவிட்டு, அந்தக் கனிகளைப் பெற்றுக்கொண்டாள். இது மனிதன் தன் அறிவின்படியும்,  நம்பிக்கையின்படியும் செயல்பட்டதைக் காட்டுகிறது.

தேவனுடைய செயல் மற்றும் உண்மை

ராகேல் கனிகளைப் பெற்றுக்கொண்ட போதிலும், வேதாகமம் அங்கே ஒரு முக்கியமான உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. ராகேல் கனியைச் சாப்பிட்டவுடன் கர்ப்பவதியாகவில்லை. மாறாக, கனிகளைக் கொடுக்க ஒப்புக்கொண்ட லேயாளின் ஜெபத்தையே தேவன் கேட்டார். ஆதியாகமம் 30:17-ல், "தேவன் லேயாளுக்குச் செவிகொடுத்தார்; அவள் கர்ப்பவதியாகி..." என்று வாசிக்கிறோம். லேயாள் கனியைப் பெற்றுக்கொள்ளாவிட்டாலும், தேவன் அவளுடைய கருப்பையைத் திறந்தார். இது ஆசீர்வாதம் என்பது பொருள்களால் அல்ல, தேவனுடைய கிருபையினால் மட்டுமே வரும் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இந்தச் சம்பவத்தில் விளைவுகள் முற்றிலும் எதிர்பாராத விதமாக அமைந்தன. கனி யாரிடம் இருந்ததோ (ராகேல்), அவர் மலடியாகவே தொடர்ந்தார். கனி யாரிடம் இல்லையோ (லேயாள்), அவர் மீண்டும் கர்ப்பவதியானார். இறுதியில் தேவன் ராகேலை நினைவுகூர்ந்து, அவளுடைய விண்ணப்பத்தைக் கேட்ட பின்னரே (கனிகளால் அல்ல), அவள் யோசேப்பைப் பெற்றெடுத்தாள்.

கற்றுக்கொள்ளும் பாடம்

இயற்கையான பொருட்களோ அல்லது மனித யுக்திகளோ உண்மையான ஆசீர்வாதத்தைத் தந்துவிட முடியாது. ஆசீர்வாதத்தின் ஊற்றுக்கண் தேவன் ஒருவரே. லௌகீகமான நம்பிக்கைகளை விட, தேவனுடைய சமூகத்தில் செய்யப்படும் ஜெபமே வாழ்வின் தடைகளை உடைக்கும் வல்லமை கொண்டது என்பதே இந்தச் சூழல்.

அறிஞர்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் மருத்துவ குணம்

பண்டைய மருத்துவத்தில் இது ஒரு மயக்க மருந்தாகவும் (Anesthetic), வலியைப் போக்கும் மருந்தாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதில் உள்ள 'Scopolamine' மற்றும் 'Atropine' போன்ற வேதிப்பொருட்கள் ஒருவிதத் தூக்கத்தையும், மாயத்தோற்றத்தையும் (Hallucinations) ஏற்படுத்தக்கூடியவை.

குறிப்பு: ராகேல் அந்தக் கனியை நம்பியபோது தேவன் அவளுக்குப் பதில் அளிக்கவில்லை. ஆனால், அவள் எப்போது கனிகளின் மீதான நம்பிக்கையை விட்டுத் தேவனை நோக்கிப் பார்த்தாளோ, அப்பொழுது "தேவன் ராகேலை நினைத்தருளினார்" (ஆதி 30:22).

புரிந்து கொள்ள வேண்டிய காரியம்:

சங்கீதம் 87:7-ன் படி, நம் வாழ்வின் ஆசீர்வாதங்கள் மனித முயற்சிகளிலோ அல்லது அதிர்ஷ்டம் என்று கருதப்படும் பொருட்களிலோ இல்லை.

மூடநம்பிக்கை vs விசுவாசம்: 

உலகம் மருந்தையும், சடங்குகளையும் நம்பும்போது, விசுவாசி படைத்தவரை  மட்டும் நம்புகிறான்.

தேவனுடைய நேரம்: 

ராகேல் தன் முயற்சியில் தோற்றபோது, தேவனுடைய கிருபை அவள் வாழ்வில் கிரியை செய்தது.

முள்முடி // இயேசுவின் தலையில் அணிவிக்கப்பட்ட முள்முடி பற்றிய முழு தகவல் //

 

முள்முடி

இயேசுவின் தலையில் அணிவிக்கப்பட்ட முள்முடி பற்றிய முழு தகவல்

1.முள்முடியின் வரலாற்றுப் பின்னணி

இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவைப் பாடுகளின் போது அவருக்குச் சூட்டப்பட்ட முள்முடி, ரோமப் போர்வீரர்கள் அவரை ஒரு "போலி அரசன்" என்று கிண்டல் செய்வதற்காக உருவாக்கிய ஒரு கருவியாகும். இது அவருக்கு உடல் ரீதியான வேதனையைத் தந்ததோடு மட்டுமல்லாமல், பெரும் அவமானத்தையும் ஏற்படுத்தியது. ரோம சட்டத்தின்படி, மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்கள் கசையடிகளுக்கு உள்ளாக்கப்படுவது வழக்கம். ஆனால், இயேசுவுக்கு வழங்கப்பட்ட முள்முடி என்பது சட்ட விதிகளையும் தாண்டி, போர்வீரர்கள் தங்களின் தனிப்பட்ட குரோதத்தை வெளிப்படுத்தவும், அவரைப் பரியாசம் செய்யவும் செய்த ஒரு செயலாகும்.

• அக்காலத்து அரசர்கள் வெற்றி வீரர்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் "லாரல் கிரீடம்" (Laurel Wreath) அல்லது பொற்கிரீடத்தைச் சூடி மகிழ்வார்கள். அதற்குப் பதிலாக, முட்கள் நிறைந்த ஒரு செடியைக் கொண்டு இந்த முடியைப் பின்னினார்கள்.

• இயேசுவை "யூதருடைய ராஜா" என்று அழைத்ததற்காக, ஒரு ராஜாவுக்குரிய அடையாளங்களான செந்நிற உடை (சிவப்பு அங்கி), கோல் (நாணல்) மற்றும் கிரீடம் (முள்முடி) ஆகியவற்றைப் போலியான பொருட்களால் செய்து அவருக்கு அணிவித்தனர்.

2.நற்செய்தி நூல்களின் வசன ஆதாரங்கள்

மத்தேயு 27:29

இது இயேசுவுக்கு முள்முடி சூட்டப்பட்டதை மிக விளக்கமாகச் சொல்கிறது:

"முள்முடியைப் பின்னி அவருடைய சிரசின்மேல் வைத்து, அவருடைய வலதுகையில் ஒரு நாணலைக் கொடுத்து, அவர் முன்பாக முழங்காற்படியிட்டு: யூதருடைய ராஜாவே, வாழ்க என்று அவரைப் பரியாசம் பண்ணினார்கள்."

மாற்கு 15:17

மாற்கு நற்செய்தியில் ரோமப் படையினர் அவரைச் சிறுமைப்படுத்திய விதம் விவரிக்கப்படுகிறது:

"அவருக்குச் சிவப்பான அங்கி தரிப்பித்து, ஒரு முள்முடியைப் பின்னி அவருக்குச் சூட்டி..."

யோவான் 19:2, 5

யோவான் நற்செய்தியில், பிலாத்து இயேசுவை மக்களின் முன்னால் நிறுத்தியபோது அவர் முள்முடியுடன் இருந்ததைக் குறிப்பிடுகிறது:

"போர்ச்சேவகர் முள்முடியைப் பின்னி அவருடைய சிரசின்மேல் வைத்து, சிவப்பான அங்கியை அவருக்கு உடுத்தினார்கள்." (வசனம் 2)

"இயேசு முள்முடியும் சிவப்பான அங்கியும் தரித்தவராய் வெளியே வந்தார். பிலாத்து அவர்களை நோக்கி: இதோ, இந்த மனுஷன் என்றான்." (வசனம் 5)

லூக்கா 22:63-65

லூக்கா நற்செய்தியில் முள்முடி என்ற வார்த்தை நேரடியாக இல்லாவிட்டாலும், அவரைப் பிடித்துக்கொண்டிருந்தவர்கள் அவரைப் பரியாசம் செய்து அடித்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:

"இயேசுவைப் பிடித்துக்கொண்ட மனுஷர் அவரைப் பரியாசம்பண்ணி அடித்து... இன்னும் அநேக தூஷணமான வார்த்தைகளை அவருக்கு விரோதமாகச் சொன்னார்கள்."

3.ஆவிக்குரிய முக்கியத்துவம்

விவிலிய ஆய்வாளர்களின்படி, ஆதியாகமத்தில் மனிதன் பாவம் செய்தபோது பூமிக்கு வந்த சாபத்தின் அடையாளமாக "முள்ளும் குறுக்கும்" (ஆதியாகமம் 3:18) இருந்தது. இயேசு அந்த முட்களைத் தலையில் சுமந்ததன் மூலம், மனிதகுலத்தின் சாபத்தைத் தாமே ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

4.முள்முடியின் பொருள்

முள்முடி இரண்டு முக்கிய அர்த்தங்களை கொண்டிருக்கிறது:

👉அவமானத்தின் சின்னம் – இயேசுவை இழிவுபடுத்த ரோமர் பயன்படுத்திய ஒரு சாதனம்.

👉மனித பாவத்தின் சுமை – கிறிஸ்தவர்களின் கருத்துப்படி, இது மனித பாவத்திற்காக இயேசு அனுபவித்த வேதனையின் அடையாளமாகும்.

4.முள்முடியின் இயற்கை மற்றும் தோற்றம்

👉சரியாக எந்த வகைச் செடி மூலம் முள்முடி தயாரிக்கப்பட்டது என்பது நிச்சயமில்லை.

👉ஆய்வாளர்கள் சிலர், இதற்காக Ziziphus Spina-Christi (புனித பனைமரம்) அல்லது Gundelia tournefortii போன்ற முள்ளுள்ள செடிகள் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என கருதுகின்றனர்.

👉சில பழமையான ஓவியங்களிலும் சில பழங்கால சான்றுகளிலும், இது ஒரு வட்ட வடிவம் கொண்டதாகவும், சிலவற்றில் அது ஒரு கிரீடம் போல் இருக்கிறது.

5.முள்முடியின் அடையாளம் மற்றும் சமய முக்கியத்துவம்

👉இது இயேசுவின் தியாகத்தையும், மக்களின் மீட்பிற்காக அவர் அனுபவித்த வேதனையையும் பிரதிபலிக்கிறது.

👉கிறிஸ்தவ கலை, திருப்பலிகள், மற்றும் புனித வார நிகழ்ச்சிகளில் இது முக்கியமாக நினைவுகூரப்படுகிறது.

முள்முடியின் முட்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் அறிவியல் தகவல்கள்

1.முட்களின் வகை

முள்முடி எந்த வகைச் செடியில் இருந்தது என்பது சரியாகக் கூற முடியாது. ஆனால், பைபிள் நடந்த இடமான இஸ்ரேல் மற்றும் பாலஸ்தீனப் பகுதிகளில் பொதுவாக காணப்படும் சில முள்ளுள்ள செடிகள் இவை:

A) Ziziphus Spina-Christi (கிரிஸ்துவின் முடி மரம்)

✒️இது Christ's Thorn Jujube என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

✒️இது மத்திய கிழக்கு, இஸ்ரேல், பாலஸ்தீன் பகுதிகளில் அதிகமாக காணப்படும் ஒரு மரம்.

✒️இதில் உள்ள முட்கள் நீளமானவை, கூர்மையானவை, மற்றும் சற்று வளைந்ததுபோல் இருக்கும்.

✒️முட்களின் சராசரி நீளம்: 1.5-3 cm

✒️இது பழமையான காலத்தில் تاج (தாஜ் - கிரீடம்) போன்ற வடிவத்தில் பின்னப்படலாம்.

B) Gundelia tournefortii

✒️இது அநேக சர்ச் வரலாற்று ஆய்வாளர்களால் இயேசுவின் முள்முடியில் இருந்த செடியாக கருதப்படுகிறது.

✒️இது திரும்பியுள்ள முட்களைக் கொண்டதாகவும், கண்ணாடி போல கூர்மையானதாகவும் இருக்கும்.

✒️இதன் முட்கள் 2-5 cm நீளமுடையதாக இருக்கும்.

✒️இது பல்வேறு மதச் சின்னங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்.

C) Sarcopoterium spinosum

✒️இது இஸ்ரேல் மற்றும் அருகிலுள்ள இடங்களில் காணப்படும் மற்றொரு வகை முள்ளுச் செடி.

✒️இதன் முட்கள் சற்றே சிறியவை, ஆனால் மிகவும் கூர்மையானவை.

✒️இதன் முடல்கள் 1.5-2.5 cm நீளமாக இருக்கும்.

2.முட்களின் அமைப்பு மற்றும் அளவு

✒️இயேசுவின் தலையில் வைத்த முள்முடி முட்கள் ஒரு வட்ட கிரீடமாக பின்னப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது தலை மீது அமரும் வகையில் வைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

✒️முட்களின் சராசரி நீளம் 1.5-5 cm வரை இருக்கலாம்.

✒️முட்கள் ஆழமாக தலையில் புதைந்து இரத்த கசியும் வலியை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம்.

✒️முட்கள் நுனியில் கூர்மையாக இருந்ததால், தலைச்சுற்றல், முடி வேர்களில் ரத்தக் கசிவு, மற்றும் தசை கிழிதல் போன்ற கொடுமைகளை உருவாக்கியிருக்கலாம்.

3.வரலாற்று மற்றும் மருத்துவ விளக்கம்

✒️முட்கள் தலையில் அதிகமாக குத்தியதால், மிகவும் மோசமான வலி மற்றும் அதிக இரத்த ஓட்டம் ஏற்பட்டிருக்கலாம்.

✒️மருத்துவ ரீதியாக, தலையில் ஏற்படும் சிறிய காயங்களே அதிக இரத்தக் கசியை உண்டாக்கும்.

✒️சிரப்பலையில் (Trigeminal nerve) குத்தியால், மிகுந்த வலி, தசை அசைவின்மை, மற்றும் கண்களில் எரிச்சல் ஆகியவை ஏற்படலாம்.

✒️இது இயேசுவின் வேதனையை மேலும் அதிகப்படுத்தியது என்று கருதப்படுகிறது.

4.வரலாற்று ஆதாரங்கள்

✒️மூலச் சான்றுகள்: பைபிள் நற்செய்திகளில் (மத்தேயு 27:29, மார்க்கு 15:17, யோவான் 19:2) முள்முடி பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன.

✒️புனிதப் பொருள்கள்:

பிரான்ஸின் Notre-Dame de Paris தேவாலயத்தில் இயேசுவின் முள்முடியின் ஒரு பகுதி இருக்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது.

16ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு கிறிஸ்தவ அரசன் (King Louis IX) இப்பகுதியை பிரான்ஸிற்குக் கொண்டுவந்தார்.

ஆய்வாளர்கள் இதை சரிபார்த்தபோது, இது Ziziphus Spina-Christi மரத்திலிருந்து வந்திருக்கலாம் என கருதப்பட்டது.

சிலுவையில் இரு பானங்கள் // மத்தேயு மற்றும் மாற்கு சுவிசேஷங்களின் முரண்பாடற்ற விளக்கம் //

 

சிலுவையில் இரு பானங்கள்

மத்தேயு மற்றும் மாற்கு சுவிசேஷங்களின் முரண்பாடற்ற விளக்கம்

• இயேசுவுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட முதல் பானம்

        பதில்: (மத்தேயு 27:34) சிலுவையில் அறையப்படும் முன் 

📌எது அவருக்கு கொடுக்கப்பட்டது?

📍கசப்பு கலந்த காடியா? 

📍வெள்ளைப்போளம் கலந்த திராட்சை ரசமா?

 

பதில்……..

1.மத்தேயு (27:34):  கசப்பு கலந்த காடி (Wine mixed with gall).

கசப்புக்கலந்த காடியை அவருக்குக் குடிக்கக் கொடுத்தார்கள்; அவர் அதை ருசிபார்த்து, குடிக்க மனதில்லாதிருந்தார்.

2.மாற்கு (15:23):  வெள்ளைப்போளம் கலந்த திராட்சரசம் (Wine mixed with myrrh)

வெள்ளைப்போளம் கலந்த திராட்சரசத்தை அவருக்குக் குடிக்கக்கொடுத்தார்கள்; அவர் அதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

👉இதில் எது அவருக்கு கொடுக்கப்பட்டது……

இயேசு சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்னதாக வழங்கப்பட்ட அந்த பானம் குறித்த மத்தேயு மற்றும் மாற்கு சுவிசேஷங்களின் விவரிப்பு, வேதாகம முரண்பாடு அல்ல; மாறாக அது ஒரு ஆழமான தீர்க்கதரிசன மற்றும் வரலாற்று இணைப்பாகும்.

இதனை இன்னும் விரிவான நான்கு காரணிகளின் அடிப்படையில் நாம் புரிந்துகொள்ளலாம்:

1. மருத்துவ மற்றும் வரலாற்றுப் பின்னணி (மாற்கு 15:23)

அக்கால ரோமானிய தண்டனை முறையில், சிலுவையில் அறையப்படுபவர்களுக்கு ஒருவித 'கருணை' காட்டப்பட்டது. இது ஒரு மயக்கப் பானமாக (Narcotic) வழங்கப்பட்டது.

• எருசலேமில் இருந்த உயர்குடி யூதப் பெண்கள், மரண தண்டனை கைதிகளின் வேதனையைக் குறைக்க இத்தகைய பானங்களைத் தயாரித்துக் கொடுப்பது வழக்கமாக இருந்தது.

• "மடியப்போகிறவனுக்கு மதுவையும், மனக்கசப்புள்ளவர்களுக்குத் திராட்சரசத்தையும் கொடுங்கள்" என்ற நீதிமொழிகள் 31:6-ன் வசனத்தை அவர்கள் இதற்கு அடிப்படையாகக் கொண்டனர்.

• வெள்ளைப்போளத்தை திராட்சரசத்தில் கலக்கப்படும்போது, நரம்புகளைத் தளர்வடையச் செய்து வலியை மரத்துப் போகச் செய்யும் (Painkiller). மாற்கு அந்தப் பொருளின் பெயரை (Myrrh) நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

2. தீர்க்கதரிசனப் பின்னணி (மத்தேயு 27:34)

மத்தேயு ஒரு யூதராகவும், பழைய ஏற்பாட்டுத் தீர்க்கதரிசனங்கள் இயேசுவில் எப்படி நிறைவேறின என்பதை விளக்குபவராகவும் இருந்தார்.

• சங்கீதம் 69:21-ன் நிறைவேற்றம்: தாவீது ராஜா முன்னறிவித்த, "என் ஆகாரத்தில் கசப்புக் கலந்து கொடுத்தார்கள், என் தாகத்துக்குக் காடியைக் குடிக்கக்கொடுத்தார்கள்" என்ற தீர்க்கதரிசனத்தை மத்தேயு இங்கே சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

• சுவை vs பொருள்: மாற்கு அந்தப் பானத்தில் கலந்திருந்த 'பொருளை' (Material) விவரித்தார். மத்தேயு அந்தப் பானத்தின் 'சுவையை' (Taste) விவரிக்கிறார். வெள்ளைப்போளம் (Myrrh) என்பது சுவையில் மிகக் கடுமையான கசப்புடையது. எனவே அவர் 'கசப்பு' (Gall/Poisonous herb) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்.

• கசப்பு (Gall): இது பொதுவாக கசப்பான எந்தவொரு மூலிகையையும் குறிக்கப் பயன்படும் கிரேக்க வார்த்தையாகும்.

3. மொழியியல் மற்றும் அறிவியல் விளக்கம்

கிரேக்க மற்றும் எபிரெய மொழிகளில் 'கசப்பு' மற்றும் 'வெள்ளைப்போளம்' ஆகியவற்றுக்கு நெருங்கிய தொடர்பு உண்டு.

• மத்தேயு பயன்படுத்திய "Cholē" (Gall) என்ற வார்த்தை, பித்தம் அல்லது கசப்பான ஒரு திரவத்தைக் குறிக்கும். இது சங்கீதத்தில் உள்ள தீர்க்கதரிசன வார்த்தையோடு மிகச் சரியாகப் பொருந்திப் போகிறது.

• வெள்ளைப்போளம் கலக்கப்பட்ட திராட்சரசம் காலப்போக்கில் அமிலத்தன்மை அடைந்து 'காடி' (Vinegar/Sour wine) போல மாறும். எனவே 'திராட்சரசம்' மற்றும் 'காடி' என்பதும் ஒரே திரவத்தின் வெவ்வேறு நிலைகளே ஆகும்.

4. இயேசு ஏன் அதைக் குடிக்க மறுத்தார்? (ஆவிக்குரிய முக்கியத்துவம்)

இயேசு அந்தப் பானத்தைச் சுவைத்துப் பார்த்தார் (மத்தேயு 27:34), ஆனால் பருகவில்லை. இதற்குக் காரணங்கள்:

1. பிதா தமக்கு நியமித்த அந்த "பாத்திரத்தின்" கசப்பை (சிலுவை வேதனை) அவர் முழுமையாகப் பருக விரும்பினார்.

2. மயக்க நிலையில் இரட்சிப்பின் வேலையைச் செய்ய அவர் விரும்பவில்லை. சிலுவையில் அவர் பேசிய ஏழு வார்த்தைகளும், அவர் செய்த பிணைப்புகளும் முழு சுயநினைவோடு செய்யப்பட வேண்டியவை.

3. நமது சாபத்தையும் வலியையும் அவர் சுமக்க வேண்டுமென்றால், அவர் அந்த வலியிலிருந்து தப்பிக்க எந்த 'மருத்துவ உதவியையும்' நாடக்கூடாது என்பது இறைநீதியாகும்.

முடிவு:

மாற்கு நிகழ்வை அப்படியே படம்பிடித்து காட்டுகிறார். மத்தேயு அந்த நிகழ்வின் ஆழமான இறையியல் பொருளை விளக்குகிறார். இரண்டுமே ஒரே பானத்தைத்தான் வெவ்வேறு தன்மைகளில் (சுவை மற்றும் பொருள்) விளக்குகின்றன.

"இரண்டாவது பானம்", 

இயேசு சிலுவையில் தொங்கியபோது அவருக்கு இரண்டு முறை பானங்கள் வழங்கப்பட்டன. "இரண்டாவது பானம்", அவர் மரிக்கப்போகும் தருவாயில் தாகத்திற்காக வழங்கப்பட்டதாகும்.

இதனை மத்தேயு 27:48, மாற்கு 15:36 மற்றும் யோவான் 19:28-30 ஆகிய வசனங்களின் அடிப்படையில் விரிவாகக் கீழே காணலாம்:

1.இரண்டாவது பானத்தின் பின்னணி (யோவான் 19:28-30)

முதல் பானத்தை (மயக்க மருந்து) மறுத்த இயேசு, சிலுவையில் சுமார் ஆறு மணி நேர வேதனைக்குப் பிறகு, தனது மரணம் நெருங்குவதை உணர்ந்தார். அப்போது அவர் "தாகமாயிருக்கிறேன்" என்று கூறினார்.

• இது வெறும் சரீர தாகம் மட்டுமல்ல, "என் தாகத்துக்குக் காடியைக் குடிக்கக்கொடுத்தார்கள்" (சங்கீதம் 69:21) என்ற தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறுவதற்காகவும் அவர் இப்படிக் கூறினார்.

• அங்கே வைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு பாத்திரத்தில் "காடி" (Sour Wine / Vinegar) நிறைந்திருந்தது. இது ரோமானிய வீரர்கள் தாகத்திற்காகப் பயன்படுத்தும் மலிவான புளித்த திராட்சரசம் (Posca) ஆகும்.

2. வழங்கப்பட்ட விதம் மற்றும் கருவி

• ஒருவன் ஓடிச் சென்று, ஒரு கடற்பஞ்சை எடுத்து, அந்தக் காடியிலே தோய்த்து, அதை ஒரு "ஈசோப்புத் தண்டில்" (Hyssop branch) மாட்டி, அவர் வாய்க்கு நீட்டினான்.

• பழைய ஏற்பாட்டில் எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலர் வெளியேறும்போது, பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தை ஈசோப்புத் தண்டினால் நிலைக்கால்களில் தெளித்தனர். இங்கே, "உலகின் பாவத்தைச் சுமந்து தீர்க்கிற தேவ ஆட்டுக்குட்டியான" இயேசுவின் வாய்க்கு ஈசோப்புத் தண்டு நீட்டப்பட்டது ஒரு பெரிய அடையாளமாகும்.

3. முதல் பானத்திற்கும் இரண்டாவது பானத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடுகள்

அம்சம்	முதல் பானம் (மத்தேயு 27:34)	இரண்டாவது பானம் (யோவான் 19:29)
நேரம்	சிலுவையில் அறையப்படும் முன்.	மரிக்கப்போகும் சில நிமிடங்களுக்கு முன்.
கலவை	காடி + கசப்பு (மயக்க மருந்து).	வெறும் காடி (புளித்த திராட்சரசம்).
இயேசுவின் எதிர்வினை	ருசி பார்த்தார், குடிக்கவில்லை.	அதை ஏற்றுக்கொண்டு பருகினார்.
காரணம்	வலியை மரக்கச் செய்யும் என்பதால் மறுத்தார்.	தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறவும், கடைசி வார்த்தைகளைப் பேசவும் ஏற்றுக்கொண்டார்.

4.இயேசு ஏன் இரண்டாவது பானத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்?

1. காய்ந்துபோன அவரது நாவு மற்றும் தொண்டை, "தாகம்" தீர்க்கப்பட்டவுடன் சற்று தளர்ந்தது. இது அவர் தனது கடைசி வெற்றிக் குரலான "முடிந்தது" (It is finished) என்பதை உரத்த சத்தமாகக் கூற அவருக்கு உதவியது.

2. பழைய ஏற்பாட்டில் மேசியா குறித்துச் சொல்லப்பட்ட கடைசித் தீர்க்கதரிசனமும் இதன் மூலம் நிறைவேறியது.

3. அவர் பிதா கொடுத்த வேலையை முழுமையாகச் செய்து முடித்ததைக் குறிக்க, இந்தத் தாகத்தைத் தீர்த்துக்கொண்டு தனது ஆவியை ஒப்புக்கொடுத்தார்.

முடிவு:

முதல் பானம் இயேசுவின் வேதனையைக் குறைக்க வந்த 'மயக்க மருந்து' (அதை அவர் மறுத்தார்). இரண்டாவது பானம் அவர் மரிப்பதற்கு முன் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்ற வந்த 'தாகம் தீர்க்கும் திரவம்' (அதை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார்).